Josué

Josué (it. : Giosué) : personnage mythique de la Bible (Livre de l’Exode et surtout Livre de Josué), il serait mort vers 1200 av. J.-C. Josué est le successeur de Moïse dans la conduite du peuple hébreu vers la Terre promise [1]Dt 31, 1-8 et 24, 9. Ainsi que le résume Lester Grabbe, spécialiste américain de l’histoire juive et de la Bible hébraïque, dans sa synthèse sur l’état de la recherche sur le sujet en 2016, l’opinion la plus courante désormais chez les historiens et archéologues est que, « malgré les efforts de certains fondamentalistes, il n’y a aucun moyen de sauver … Poursuivre. Il mène la conquête du pays de Canaan puis procède à la répartition des terres conquises entre les douze tribus hébraïques, avant de faire ses adieux à son peuple [2]Js 23. qu’il exhorte à demeurer fidèle au Dieu de l’Alliance.

Iconographie

Josué est représenté sous les traits de l’un des plus grands chefs militaires de l’histoire biblique, vêtu d’une armure et la tête protégée par un casque dont le style renvoie davantage à une mode militaire médiévale qu’emprunte à l’Antiquité. Son visage barbu exprime la sagesse légendaire du personnage, lui-même modèle et source de sagesse pratique caractéristique du bon dirigeant, en dépit de la violence qui caractérise ses exploits aux yeux d’un lecteur actuel [3]Neuf preux, Foligno, Palazzo Trinci..

Scènes de la légende du personnage :

  • Josué assiste à distance à la seconde apparition de Dieu au sommet du Sinaï.
  • Josué, en tant que chef des Israélites, demande à Dieu d’immobiliser la lune et le soleil afin que lui et son armée puissent continuer à se battre à la lumière du jour. [4]Js 10, 12
  • Dieu aide Josué en invoquant une puissante tempête pour bombarder les Cananéens de pluie et de grêle.

Gabriella LINI, « La Bible du roi : le Deutéronome et Josué dans les Bibles moralisées et les vitraux de la Sainte-Chapelle, dans Cahiers de civilisation médiévale, 46e année, n°181 (Janvier-mars 2003), pp. 23-51. Mise en ligne : https://doi.org/10.3406/ccmed.2003.2847

Notes

Notes
1 Dt 31, 1-8 et 24, 9. Ainsi que le résume Lester Grabbe, spécialiste américain de l’histoire juive et de la Bible hébraïque, dans sa synthèse sur l’état de la recherche sur le sujet en 2016, l’opinion la plus courante désormais chez les historiens et archéologues est que, « malgré les efforts de certains fondamentalistes, il n’y a aucun moyen de sauver le texte biblique en tant que description d’un événement historique. Une grande population d’Israélites, vivant dans leur propre partie du pays, n’a pas quitté une Égypte dévastée par divers fléaux et dépouillée de ses richesses et passé quarante ans dans le désert avant de conquérir les Cananéens. »

(*) Lester L. Grabbe, « Late Bronze Age Palestine: If we had only the Bible … », dans Lester L. Grabbe, The Land of Canaan in the Late Bronze Age, Londres et New York, Bloomsbury T&T Clark, 2016, p. 38.

2 Js 23.
3 Neuf preux, Foligno, Palazzo Trinci.
4 Js 10, 12

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