William Hogarth, « Credulity, Superstition, and Fanaticism »

William Hogarth

Credulity, Superstition, and Fanaticism (Crédulité, superstition et fanatisme), 1762.

Eau forte et gravure, second état de deux [1]Le premier état de cette gravure, sensiblement différent, porte le titre Enthusiasm delineated. , 43,8 x 33 cm (sans la marge).

Inscriptions :

• (dans la marge inférieure) :
  • « Credulity, Superstition, and Fanaticism. / A medley. » [2]« Crédulité, superstition et fanatisme. / Un mélange. »
  • « Believe not every Spirit but try the Spirits whether they are of God because many false Profets are gone out into the World » [3]Extrait de la Première Lettre de Jean (chap. 4, verset 1) : « Dear friends, do not believe every spirit, but test the spirits to see whether they are from God, because many false prophets have gone out into the world » : « Bien-aimés, n’ajoutez pas foi à tout esprit ; mais éprouvez les esprits, pour savoir s’ils sont de Dieu, car plusieurs faux … Poursuivre
  • « Design’d and Engrav’d by W(illia)m Hogarth. » [4]« Dessiné et gravé par William Hogarth. »
  • « Publish’d as the Act directs March 15th 1762. » [5]Date de publication (15 mars 1762).
• (dans l’image) :
  • (suspendu au-dessus de la congrégation) : « A New and Correct Globe of Hell by Romaine » [6]« Nouveau et correct globe de l’Enfer par Romaine. » Possible référence à William Romaine (Hartlepool, 1714 – 1795), théologien évangélique de l’Église d’Angleterre, auteur d’ouvrages autrefois très appréciés des Évangéliques, la trilogie The Life, the Walk, and the Triumph of Faith. (Voir : Bernd KRYSMANSKI, « We see a ghost : … Poursuivre
    • (différentes mentions figurant sur le globe) : « Molten Lead Lake », « Pitch & Tar Rivers », « Horrid Zone », « The Brimstone Ocean » and « Eternal Damnation Gulf ».

Provenance : don de Sarah Lazarus, 1891.

New York, The Metropolitan Museum of Art.

La gravure finale est une reprise d’un premier état de 1761 intitulé Enthusiasm Delineated, demeurée prudemment inédit. Elle est cependant restée inédite, car l’évêque Hoadly, ami de Hogarth, l’avertit qu’elle pourrait être interprétée comme une attaque contre la religion dans son ensemble, et pas seulement le méthodisme. En quelques mois, des rapports sur le fantôme de Cock Lane ont inspiré Hogarth à revenir à l’œuvre et à la retravailler comme une critique des croyances superstitieuses répandues.