La croisée du transept

Nous sommes ici à l’emplacement où se situait, au XIVe siècle, le maître-autel sur lequel, en 1311, fut installée la Maestà de Duccio. Déplacé au XIVe s., le maître-autel est maintenant situé dans le chœur de la Cathédrale.

L’année 1506 est celle des changements les plus radicaux et les plus profonds qui aient marqué l’espace éminemment symbolique délimité par l’hexagone dont le dessin apparaît encore au sol, à la croisée du transept. Monica Butzek [1]Monika BUTZEK, « Un dibattito sul luogo idoneo del coro dei canonici e sull’altare maggiore nel duomo di Siena (1492) », dans Paola MAFFEI et Gian Maria VARANINI (dir.), Honos alit artes. Studi per il settantesimo compleanno di Mario Ascheri. II. Gli universi particolari. Città e territori dal medioevo all’età moderna, Florence, Firenze University Press, 2014, p. 174, … Poursuivre

1. Sculptures

• 14a et 14b. Giovanni di Stefano e bottega, Angeli sull’arco trionfale
• 15. Scultori dell’inizio del XIV secolo, Santi Patroni e Caritas
• 16a.Giovanni di Stefano e bottega, Santa Caterina
• 16abcdef. Giovanni di Stefano e bottega, I santi Santa Caterina, Crescenzio, Savino, Ansano, Vittore, Bernardino da Siena
• 17. Nicola Pisano, Teste mensole del tiburio
• 18. Scultore del XIV secolo, Acquasantiera
• 31abcde. Giovanni da Imola e Giovanni di Turino, Santi
• 44. Nicolas Pisano, Pulpito
• 45. Bernardino di Giacomo, Scala del pulpito
• 46. Tino di Camaino, Monumento del cardinale Riccardo Petroni

2. Pavement

L’emplacement des principaux chefs-d’œuvre du pavement figurent sur le dessin (fig. 2) de Giovanni Paciarelli, intitulé Pavement du Duomo de Sienne, 1884 (Siena, Museo dell’Opera del Duomo).

I. Hexagone central

Pour faire le tour des marqueteries de marbre qui constituent l’hexagone central, il est possible de commencer par le triomphe du prophète Élie sur les prêtres de Baal, protégés par le roi Achab (Rois, 1-40). Dans ce cas, on débute par le losange le plus à droite :

• Alessandro Franchi, Elia nutrito dai corvi nel deserto

On poursuit, dans le sens contraire des aiguilles d’une montre, avec les losanges inférieurs :

• Alessandro Franchi, Elia incontra la vedova nel bosco
• Alessandro Franchi, Elia resuscita il figlio della vedova

Puis les losanges supérieurs :

• Domenico Beccafumi, Elia ordina ad Abdia di recargli Acab
• Domenico Beccafumi, Abdia reca ad Acab il messaggio di Elia

On parvient enfin l’hexagone central :

• Domenico Beccafumi, Patto tra Elia e Acab

On entre dans le vif du sujet avec les scènes racontant le défi entre Élie et les prêtres de Baal :

• Domenico Beccafumi, Sacrificio dei sacerdoti di Baal
• Domenico Beccafumi, Sacrificio di Elia
• Domenico Beccafumi, Uccisione dei profeti di Baal
• Alessandro Franchi, Elia unge Iehu re d’Israele
• Alessandro Franchi, Elia predice la morte di Acab
• Alessandro Franchi, Acab mortalmente ferito in battaglia
• Alessandro Franchi, Elia rapito in cielo dal carro di fuoco

II. La marche du maître-autel

Autour de l’autel majeur, aujourd’hui difficilement lisibles du fait de leur usure [2]Cette zone de la Cathédrale est particulièrement sollicitée en raison des fonctions liturgiques qui s’y déroulent., se trouvent diverses scènes de l’Ancien Testament :

• Sassetta, Giosuè che vince gli Amorrei
• Domenico di Niccolò, Storie di David
• Sassetta, Storia di Sansone

Quatre figures de prophètes séparent ces trois scènes :

• Salomone
• Mosé
• Giosuè
• Giuda Maccabeo