Hugo de Sancto Victore ou Hugues de Saint-Victor (…, 1096 […], – Paris [?], 1141) : philosophe, théologien et auteur mystique du Moyen Âge.
D’origine inconnue (saxonne ou flamande), il entre vers 1118 (?) chez les chanoines réguliers de Saint-Victor, monastère fondé en 1108 par Guillaume de Champeaux dans l’enceinte de l’ermitage de Saint-Victor, à Paris. Il devient vite une personnalité marquante, considéré par ses contemporains comme le « nouvel Augustin ». D’une grande curiosité intellectuelle et d’une vaste culture, cet humaniste conseille à ses disciples de tout apprendre, car, estime-t-il, rien n’est inutile. Son oeuvre reflète son insatiabilité : il traite des arts libéraux, des sciences, de la philosophie, commente les Écritures, écrit le Chronicon, consacré à l’histoire universelle. Son ouvrage d’enseignement, le Didascalicon – programme d’étude pour le maître comme pour le disciple, méthode de lecture -, est considéré comme le texte fondateur de l’École de Saint-Victor. Il assume l’héritage antique et carolingien et introduit, à côté des arts libéraux, les arts mécaniques. Il établit un ordre dans la succession des matières étudiées et le justifie (logique, éthique, philosophie théorique, mécanique).La pensée de Hugues de Saint Victor s’organise autour de l’idée suivante : il y a une unité essentielle des savoirs et de l’être humain que la chute originelle a brisée ; il s’agit de la restaurer. C’est à un tel être humain concret que s’applique sa pédagogie et c’est lui qu’elle tend à guérir. L’homme verra son intégrité restituée grâce à l’étude de la logique et de la philosophie reliées à la connaissance du vrai, et à la « pratique » reliée à l’amour et à l’exercice du bien. Quant aux maux physiques, les arts mécaniques sont là pour les comprendre et y remédier. L’influence de Hugues de Saint-Victor est très importante sur la théologie de son époque et se prolonge jusqu’à la fin de Moyen Âge. Son traité Des Sacrements de la foi chrétienne est une véritable somme théologique.