Guillaume d’Auvergne

Guillaume d’Auvergne, parfois appelé Guillaume de Paris (Aurillac, v. 1190 – Paris, 1249) : théologien, conseiller et confesseur de saint Louis, et évêque de Paris.

Influencé à la fois par Avicenne et par Saint Augustin [1]« Augustin d’Hippone (354-430) est le premier Père de l’Église à avoir proposé une théologie d’ensemble des sacrements. Comme ses prédécesseurs, il distingue dans le sacrement ce qui est visible (sacramentum) de ce qui est invisible, la virtus sacramentis, vertu qui n’est autre que la grâce. Il précise que le Christ agit dans les sacrements par son … Poursuivre, ses principes théologiques semblent réaliser : « une synthèse – nouvelle certes, mais encore intuitive et ambiguë – des concepts chrétiens et d’une ontologie aristotélicienne, sensiblement déformée par un néo-platonisme diffus ». Dans le De legibus, il considère que le signe sacramentel est le symétrique du signe magique, celui-ci fonctionnant grâce à un pacte avec le diable, celui-là par un pacte avec le Christ. Magie et religion sont ainsi associés en tant qu’opposés, plutôt que considérés comme deux domaines radicalement hétérogènes.

Notes

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1 « Augustin d’Hippone (354-430) est le premier Père de l’Église à avoir proposé une théologie d’ensemble des sacrements. Comme ses prédécesseurs, il distingue dans le sacrement ce qui est visible (sacramentum) de ce qui est invisible, la virtus sacramentis, vertu qui n’est autre que la grâce. Il précise que le Christ agit dans les sacrements par son Église et par son ministre, dont la parole et le geste font le sacrement. La grâce divine conférée à l’occasion des sacrements est indépendante de la dignité du ministre. Au cours des siècles suivants, les thèses d’Augustin sur les sacrements seront globalement reprises par les théologiens d’Occident jusqu’aux XIe et XIIe siècles. » (*)

(*) Dictionnaire encyclopédique du christianisme ancien, II, Paris, Cerf, 1990, pp. 2215-2216.

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