Roboam (gr. : Ροβοὰμ / Roboam) : fils du roi Salomon auquel il succède à la tête du royaume d’Israël. La seule source explicite dont on dispose sur lui est la Bible, dans laquelle il est mentionné à diverses reprises [1]« Fils de Salomon : Roboam. » (1 Ch 3, 10). [2]« Salomon engendra Roboam ; Roboam engendra Abia. » (Mt 1, 7). [3]« Lorsque Roboam eut affermi sa royauté et qu’il fut devenu plus fort, il abandonna la loi de l’Eternel et tout Israël l’abandonna avec lui. » (2 Ch 12, 1). [4]« Des gens sans scrupules, des vauriens se sont groupés autour de lui et se sont opposés à Roboam, le fils de Salomon. Celui-ci était jeune et inexpérimenté, et il n’a pas pu leur résister. » (2 Ch 13, 7). et certains événements de son règne également évoqués [5]« Puis Salomon se coucha avec ses pères, et il fut enterré dans la ville de David, son père. Roboam, son fils, régna à sa place. » (1 R 11, 43). [6]« Salomon reposa avec ses pères, et il laissa après lui, de sa race, un fils, insensé aux yeux du peuple, dépourvu de prudence, Roboam, qui amena le peuple à s’écarter de ses conseils. » (Si 47, 23). [7]« Roboam, arrivé à Jérusalem, rassembla toute la maison de Juda et la tribu de Benjamin, cent quatre-vingt mille hommes d’élite propres à la guerre, pour qu’ils combattissent contre la maison d’Israël afin de la ramener sous la domination de Roboam, fils de Salomon. » (1R 12, 21). [8]« Roboam, fils de Salomon, régna sur Juda. Il avait quarante et un ans lorsqu’il devint roi, et il régna dix-sept ans à Jérusalem, la ville que l’Éternel avait choisie sur toutes les tribus d’Israël pour y mettre son nom. Sa mère s’appelait Naama, l’Ammonite. Juda fit ce qui est mal aux yeux de l’Éternel ; et, par les péchés qu’ils commirent, ils excitèrent sa jalousie … Poursuivre [9]« Roboam se rendit à Sichem, car tout Israël y était venu pour le proclamer roi. Lorsque Jéroboam, le fils de Nebath, l’apprit, il se trouvait encore en Egypte, où il s’était enfui loin du roi Salomon, et c’était là qu’il était installé. On le fit appeler. Jéroboam et toute l’assemblée d’Israël vinrent alors trouver Roboam et lui dirent : « Ton père a exercé une dure … Poursuivre [10]« Lorsque Roboam eut affermi sa royauté et qu’il fut devenu plus fort, il abandonna la loi de l’Eternel et tout Israël l’abandonna avec lui. La cinquième année du règne de Roboam, Shishak, le roi d’Egypte, monta contre Jérusalem, parce qu’ils avaient fait preuve d’infidélité envers l’Eternel. Il disposait de 1200 chars et 60.000 cavaliers, et avec … Poursuivre. Si aucune source extérieure à la Bible ne permet aujourd’hui de confirmer (ou d’infirmer) l’existence historique de Roboam, la conquête de Sheshonq Ier est un des premiers événements bibliques attestés par l’archéologie. Des traces archéologiques de destruction, en particulier à Megiddo [11]Megiddo : l’un des plus importants sites archéologiques d’Israël, situé à environ 90 km au nord de Jérusalem et 30 km au sud-est de Haïfa, dans la vallée de Jezreel, près du croisement de deux grandes routes. ou Tel Rehov [12]Tel Rehov : site archéologique situé en Israël dans la vallée de Beth Shéan, à 5 km de cette ville. On y trouve les restes d’une cité cananéenne occupée à l’âge du bronze et à l’âge du fer., permettent de dater cette conquête de 925 av. J.-C. Par ailleurs, un relief du temple de Karnak [13]Le complexe religieux de Karnak— appelé temple de Karnak, ou simplement Karnak — comprend un vaste ensemble de ruines de temples, chapelles, pylônes et d’autres bâtiments situés au nord de Thèbes, aujourd’hui la ville de Louxor, en Égypte, sur la rive du Nil. mentionne les villes prises par Sheshonq [14]Sheshonq Ier : roi égyptien, fondateur de la XXIIe dynastie et issu de la tribu libyque des Mâchaouach. lors de cette campagne. Mais l’absence de Jérusalem dans cette liste semble assez difficilement compatible avec le texte biblique. Roboam aurait régné de 922 à 915 av. J.-C. selon William Foxwell Albright [15]William FOXWELL ALBRIGHT, « The Chronology of the Divided Monarchy of Israel », Bulletin of the American Schools of Oriental Research, n. 100 (1945). Archéologue, bibliste, philologue des langues sémitiques et spécialiste de céramiques, William Foxwell Albright fut, du début du XXe siècle jusqu’à sa mort, le leader des archéologues bibliques et demeure le fondateur … Poursuivre, de 931 à 913 av. J.-C. selon Edwin Richard Thiele [16]Edwin R. THIELE, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, Kregel Academic, 1994, p. 85-86. En ligne : https://archive.wikiwix.com/cache/?url=https%3A%2F%2Fbooks.google.com%2Fbooks%3Fid%3DQkgEaWG0_j4C%26printsec%3Dfrontcover. Archéologue, Thiele est connu pour ses recherches sur la chronologie des royaumes hébreux., ou de 931 à 914 av. J.-C. selon Gershon Galil [17]Gershon GALIL, The Chronology of the Kings of Israel & Judah, Leyde/New York/Cologne, Brill, 1996. En ligne : https://archive.wikiwix.com/cache/?url=https%3A%2F%2Fbooks.google.com%2Fbooks%3Fid%3DQkgEaWG0_j4C%26printsec%3Dfrontcover. Professeur d’études bibliques et d’histoire ancienne à l’université de Haïfa, en Israël, GALIL propose une nouvelle chronologie des rois … Poursuivre, à la mort de son père, puis roi de Juda seul jusqu’en 915 av. J.-C. C’est lui qui fut, selon la volonté divine, à l’origine du schisme qui divisa le royaume d’Israël [18]Il convient de distinguer nettement le Royaume d’Israël d’avant le schisme (ou Royaume unifié, regroupant toutes les douze tribus d’Israël) du Royaume d’Israël d’après le schisme (ou Royaume du Nord, regroupant les 10 tribus du Nord). en deux royaumes rivaux.
Après la mort de Salomon, les tribus du Nord se rebellèrent sous le règne de Roboam, son fils. Les deux nations, Israël au nord et Juda au sud, ne furent plus jamais unies et se combattirent souvent.
Notes
| 1￪ | « Fils de Salomon : Roboam. » (1 Ch 3, 10). |
|---|---|
| 2￪ | « Salomon engendra Roboam ; Roboam engendra Abia. » (Mt 1, 7). |
| 3￪ | « Lorsque Roboam eut affermi sa royauté et qu’il fut devenu plus fort, il abandonna la loi de l’Eternel et tout Israël l’abandonna avec lui. » (2 Ch 12, 1). |
| 4￪ | « Des gens sans scrupules, des vauriens se sont groupés autour de lui et se sont opposés à Roboam, le fils de Salomon. Celui-ci était jeune et inexpérimenté, et il n’a pas pu leur résister. » (2 Ch 13, 7). |
| 5￪ | « Puis Salomon se coucha avec ses pères, et il fut enterré dans la ville de David, son père. Roboam, son fils, régna à sa place. » (1 R 11, 43). |
| 6￪ | « Salomon reposa avec ses pères, et il laissa après lui, de sa race, un fils, insensé aux yeux du peuple, dépourvu de prudence, Roboam, qui amena le peuple à s’écarter de ses conseils. » (Si 47, 23). |
| 7￪ | « Roboam, arrivé à Jérusalem, rassembla toute la maison de Juda et la tribu de Benjamin, cent quatre-vingt mille hommes d’élite propres à la guerre, pour qu’ils combattissent contre la maison d’Israël afin de la ramener sous la domination de Roboam, fils de Salomon. » (1R 12, 21). |
| 8￪ | « Roboam, fils de Salomon, régna sur Juda. Il avait quarante et un ans lorsqu’il devint roi, et il régna dix-sept ans à Jérusalem, la ville que l’Éternel avait choisie sur toutes les tribus d’Israël pour y mettre son nom. Sa mère s’appelait Naama, l’Ammonite. Juda fit ce qui est mal aux yeux de l’Éternel ; et, par les péchés qu’ils commirent, ils excitèrent sa jalousie plus que ne l’avaient jamais fait leurs pères. Ils se bâtirent, eux aussi, des hauts lieux avec des statues et des idoles sur toute colline élevée et sous tout arbre vert. Il y eut même des prostitués dans le pays. Ils imitèrent toutes les abominations des nations que l’Éternel avait chassées devant les enfants d’Israël. La cinquième année du règne de Roboam, Schischak, roi d’Égypte, monta contre Jérusalem. Il prit les trésors de la maison de l’Éternel et les trésors de la maison du roi, il prit tout. Il prit tous les boucliers d’or que Salomon avait faits. Le roi Roboam fit à leur place des boucliers d’airain, et il les remit aux soins des chefs des coureurs, qui gardaient l’entrée de la maison du roi. Toutes les fois que le roi allait à la maison de l’Éternel, les coureurs les portaient ; puis ils les rapportaient dans la chambre des coureurs. Le reste des actions de Roboam, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ? Il y eut toujours guerre entre Roboam et Jéroboam. Roboam se coucha avec ses pères, et il fut enterré avec ses pères dans la ville de David. Sa mère s’appelait Naama, l’Ammonite. Et Abijam, son fils, régna à sa place. » (1 R 14, 21-31). |
| 9￪ | « Roboam se rendit à Sichem, car tout Israël y était venu pour le proclamer roi. Lorsque Jéroboam, le fils de Nebath, l’apprit, il se trouvait encore en Egypte, où il s’était enfui loin du roi Salomon, et c’était là qu’il était installé. On le fit appeler. Jéroboam et toute l’assemblée d’Israël vinrent alors trouver Roboam et lui dirent : « Ton père a exercé une dure domination sur nous. Quant à toi, maintenant, allège le dur service et la domination particulièrement lourde que nous a imposés ton père, et nous te servirons. » Il leur répondit : « Allez-vous-en et revenez vers moi dans 3 jours. » Et le peuple s’en alla. Le roi Roboam consulta les anciens qui avaient été au service de son père Salomon pendant sa vie. Il leur demanda : « Que me conseillez-vous de répondre à ce peuple ? » Voici ce qu’ils lui dirent : « Si aujourd’hui tu as une attitude de serviteur envers ce peuple, si tu te montres à leur service et si tu leur réponds de façon positive en leur adressant des paroles bienveillantes, ils seront pour toujours tes serviteurs. » Mais Roboam délaissa le conseil que lui donnaient les anciens et consulta les jeunes qui avaient grandi avec lui et qui faisaient partie de son entourage. Il leur demanda : « Que me conseillez-vous de répondre à ce peuple ? Ils me tiennent ce langage : ‘Allège la domination que ton père nous a imposée !’» Voici ce que lui dirent les jeunes qui avaient grandi avec lui: « Le peuple t’a tenu ce langage : ‘Ton père nous a imposé une domination particulièrement lourde, mais toi, allège son poids!’ De ton côté, dis-leur : ‘Mon petit doigt est plus gros que les reins de mon père. Mon père vous a imposé une domination particulièrement lourde, eh bien, moi je la rendrai plus lourde encore. Lui vous a punis avec des fouets, moi je vous punirai avec des fouets munis de pointes.’ » Jéroboam et tout le peuple vinrent trouver Roboam le troisième jour, conformément à ce qu’avait dit le roi : « Revenez vers moi dans 3 jours. » Le roi répondit avec dureté au peuple. Il délaissa le conseil que lui avaient donné les anciens et leur dit, d’après le conseil des jeunes : « Mon père vous a imposé une domination particulièrement lourde, moi je la rendrai plus lourde encore. Lui vous a punis avec des fouets, moi je vous punirai avec des fouets munis de pointes. » Ainsi, le roi n’écouta pas le peuple. Cela fut en effet conduit par l’Eternel pour que s’accomplisse la parole qu’il avait dite par l’intermédiaire d’Achija de Silo à Jéroboam, le fils de Nebath. Lorsque tous les membres du peuple d’Israël virent que le roi ne les écoutait pas, ils lui répondirent : « Quelle part avons-nous avec David ? Nous n’avons pas d’héritage avec le fils d’Isaï! A tes tentes, Israël! Maintenant, occupe-toi des tiens, David ! » Et Israël retourna dans ses tentes. Les Israélites qui habitaient les villes de Juda furent les seuls qui reconnurent Roboam comme roi. Alors le roi Roboam envoya Adoram, qui était préposé aux corvées, vers les Israélites, mais ils le lapidèrent et il mourut. Le roi Roboam s’empressa de monter sur un char pour se réfugier à Jérusalem. C’est ainsi qu’Israël s’est détaché de la famille de David jusqu’à aujourd’hui. Lorsqu’ils apprirent que Jéroboam était de retour, les Israélites le firent venir à leur assemblée et ils le proclamèrent roi sur tout Israël. Ils ne suivirent pas la famille de David, à la seule exception de la tribu de Juda. A son arrivée à Jérusalem, Roboam rassembla toute la communauté de Juda et la tribu de Benjamin, soit 180.000 hommes d’élite aptes à la guerre, pour qu’ils combattent contre la communauté d’Israël afin de la ramener sous sa domination, lui qui était le fils de Salomon. Mais la parole de Dieu fut adressée à Shemaeja, l’homme de Dieu : « Parle à Roboam, le fils de Salomon et le roi de Juda, ainsi qu’à toute la communauté de Juda et de Benjamin et au reste du peuple. Annonce-leur : ‘Voici ce que dit l’Eternel : Ne montez pas faire la guerre à vos frères, les Israélites ! Que chacun de vous reparte chez lui, car c’est de moi que vient cette situation.’» Ils obéirent à la parole de l’Eternel et firent demi-tour, se conformant à la parole de l’Eternel. » (1 R 12, 1-25). |
| 10￪ | « Lorsque Roboam eut affermi sa royauté et qu’il fut devenu plus fort, il abandonna la loi de l’Eternel et tout Israël l’abandonna avec lui. La cinquième année du règne de Roboam, Shishak, le roi d’Egypte, monta contre Jérusalem, parce qu’ils avaient fait preuve d’infidélité envers l’Eternel. Il disposait de 1200 chars et 60.000 cavaliers, et avec lui vint d’Egypte une armée innombrable composée de Libyens, de Sukkiens et d’Ethiopiens. Il s’empara des villes fortifiées qui appartenaient à Juda et arriva jusqu’à Jérusalem. Alors le prophète Shemaeja alla trouver Roboam et les chefs de Juda, qui s’étaient tous retirés dans Jérusalem à l’approche de Shishak, et il leur annonça : « Voici ce que dit l’Eternel : Vous m’avez abandonné. Je vous abandonne moi aussi et je vous livre entre les mains de Shishak. » Les chefs d’Israël et le roi s’humilièrent et dirent : « L’Eternel est juste!» Quand l’Eternel vit qu’ils s’humiliaient, il adressa la parole à Shemaeja : « Puisqu’ils se sont humiliés, je ne les détruirai pas. Je ne tarderai pas à les secourir et ma colère ne se déversera pas contre Jérusalem par l’intermédiaire de Shishak. Cependant, ils lui seront asservis et ils sauront quelle différence cela fait de me servir ou de servir les royaumes des autres pays. » Shishak, roi d’Egypte, monta contre Jérusalem. Il prit les trésors de la maison de l’Eternel et ceux du palais royal, il prit tout. Il prit les boucliers en or que Salomon avait faits. Le roi Roboam fabriqua à leur place des boucliers en bronze et il en confia la responsabilité aux chefs des gardes qui surveillaient l’entrée du palais. Chaque fois que le roi se rendait à la maison de l’Eternel, les gardes venaient et les portaient. Puis ils les rapportaient dans la salle des gardes. Comme Roboam s’était humilié, l’Eternel détourna sa colère de lui et ne le détruisit pas entièrement. De plus, il y avait encore de bonnes choses en Juda. Le roi Roboam s’affermit dans Jérusalem et y régna. Il avait 41 ans lorsqu’il devint roi et il régna 17 ans à Jérusalem, la ville que l’Eternel avait choisie parmi toutes les tribus d’Israël pour y établir son nom. Sa mère s’appelait Naama et c’était une Ammonite. Il fit le mal parce qu’il n’appliqua pas son cœur à chercher l’Eternel. Les actes de Roboam, des premiers aux derniers, sont décrits dans les annales de Shemaeja, le prophète, et d’Iddo, le voyant, parmi les registres généalogiques. Il y eut toujours guerre entre Roboam et Jéroboam. Roboam se coucha avec ses ancêtres et il fut enterré dans la ville de David. Son fils Abija devint roi à sa place. » (2 Ch 12). |
| 11￪ | Megiddo : l’un des plus importants sites archéologiques d’Israël, situé à environ 90 km au nord de Jérusalem et 30 km au sud-est de Haïfa, dans la vallée de Jezreel, près du croisement de deux grandes routes. |
| 12￪ | Tel Rehov : site archéologique situé en Israël dans la vallée de Beth Shéan, à 5 km de cette ville. On y trouve les restes d’une cité cananéenne occupée à l’âge du bronze et à l’âge du fer. |
| 13￪ | Le complexe religieux de Karnak— appelé temple de Karnak, ou simplement Karnak — comprend un vaste ensemble de ruines de temples, chapelles, pylônes et d’autres bâtiments situés au nord de Thèbes, aujourd’hui la ville de Louxor, en Égypte, sur la rive du Nil. |
| 14￪ | Sheshonq Ier : roi égyptien, fondateur de la XXIIe dynastie et issu de la tribu libyque des Mâchaouach. |
| 15￪ | William FOXWELL ALBRIGHT, « The Chronology of the Divided Monarchy of Israel », Bulletin of the American Schools of Oriental Research, n. 100 (1945). Archéologue, bibliste, philologue des langues sémitiques et spécialiste de céramiques, William Foxwell Albright fut, du début du XXe siècle jusqu’à sa mort, le leader des archéologues bibliques et demeure le fondateur reconnu du mouvement de l’archéologie biblique. |
| 16￪ | Edwin R. THIELE, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, Kregel Academic, 1994, p. 85-86. En ligne : https://archive.wikiwix.com/cache/?url=https%3A%2F%2Fbooks.google.com%2Fbooks%3Fid%3DQkgEaWG0_j4C%26printsec%3Dfrontcover. Archéologue, Thiele est connu pour ses recherches sur la chronologie des royaumes hébreux. |
| 17￪ | Gershon GALIL, The Chronology of the Kings of Israel & Judah, Leyde/New York/Cologne, Brill, 1996. En ligne : https://archive.wikiwix.com/cache/?url=https%3A%2F%2Fbooks.google.com%2Fbooks%3Fid%3DQkgEaWG0_j4C%26printsec%3Dfrontcover. Professeur d’études bibliques et d’histoire ancienne à l’université de Haïfa, en Israël, GALIL propose une nouvelle chronologie des rois d’Israël et de Juda qui diffère des chronologies plus traditionnelles de William F. Albright et d’Edwin R. Thiele. |
| 18￪ | Il convient de distinguer nettement le Royaume d’Israël d’avant le schisme (ou Royaume unifié, regroupant toutes les douze tribus d’Israël) du Royaume d’Israël d’après le schisme (ou Royaume du Nord, regroupant les 10 tribus du Nord). |