Salomon (Salomone)

Second fils du roi David, il succède à son père en tant que roi de l’ancien royaume d’Israël. La Bible le décrit comme un homme très riche en plus d’être sage [1]« Dieu lui dit : « Demande ! Que puis-je te donner ? » Salomon répondit : « […] moi qui ne suis qu’un tout jeune homme, et ne sais comment gouverner […] Il te faudra donner à ton serviteur un cœur qui ait de l’entendement pour gouverner ton peuple, pour discerner le bien du mal […] » Dieu lui dit : « Puisque tu as … Poursuivre et pacifique.

En ce qui concerne le premier temple de Jérusalem, aucune fouille archéologique n’étant possible, la science ne peut ni confirmer ni infirmer sa construction par Salomon. Si l’on tient compte de la situation économique et politique du royaume de Juda du Xe siècle av. J.-C., le faste et la surface de celui-ci, tels que décrits dans la Bible, ne semblent pas réalistes. Au contraire, l’érudit Isaac Kalimi soutient que les preuves archéologiques, bien que limitées, soutiennent la crédibilité du récit biblique [2]Isaac KALIMI, Writing and Rewriting the Story of Solomon in Ancient Israel, Cambridge, Cambridge University Press, 2018, p. 32..

Les visions de paix cosmique du prophète et roi Salomon (dont le nom dérive directement de Shalom : « paix » en hébreu) incarnent un idéal théologique et philosophique d’harmonie totale entre le divin, l’humanité et le cosmos. Ce concept transcende la simple absence de guerre pour désigner un état de plénitude universelle et de restauration de la création. 

Cette vision de la paix cosmique repose sur plusieurs piliers fondamentaux :

Le retour au Jardin d’Éden par la Sagesse.
Le règne de Salomon est théologiquement perçu comme une restauration de la gloire originelle d’Éden, sublimée par le génie humain guidé par l’intelligence divine.
L’harmonie avec la nature : Salomon possédait une connaissance universelle et parlait des arbres, des quadrupèdes, des oiseaux, des reptiles et des poissons. Dans la tradition coranique et les récits ésotériques, il comprenait le langage des animaux et des djinns, et commandait même aux vents. Cette autorité n’est pas vue comme une domination tyrannique, mais comme une réconciliation universelle où toutes les forces de la création coexistent dans l’ordre et le respect. L’abondance et la sécurité : Les textes bibliques dépeignent une époque idyllique de Shalom où « Juda et Israël habitaient en sécurité, chacun sous sa vigne et son figuier », symbolisant une paix qui s’étend jusqu’à la terre elle-même, qui devient nourricière et généreuse.

Le Temple de Jérusalem comme Microcosme Cosmique.
L’édification du Temple de Jérusalem ne représentait pas seulement un lieu de culte national, mais un miroir terrestre de la cour céleste et du macrocosme. 
L’architecture sacrée et les proportions du Temple visaient à aligner le monde physique sur l’ordre divin.
Le Temple est perçu comme le sommet de la civilisation, de l’art et de la connaissance, offrant une espérance eschatologique (la fin de l’histoire humaine) où Dieu réside en parfaite harmonie avec sa création. 

La Paix Globale.
La vision salomonienne de la paix rejette la force brute ou la conquête militaire pour s’imposer. Elle rayonne à travers la justice et l’intelligence du cœur. 
Les alliances diplomatiques durables (comme avec le roi Hiram de Tyr ou le Pharaon d’Égypte) illustrent une paix multilatérale basée sur le commerce, le respect mutuel et l’échange de connaissances. 
La renommée de sa sagesse attirait les souverains du monde entier (telle la reine de Saba), transformant son royaume en un pôle d’attraction spirituel et intellectuel unifié. 

Le Symbolisme Ésotérique du Sceau de Salomon.
Dans les traditions mystiques et alchimiques, le Sceau de Salomon (l’hexagramme formé de deux triangles entrecroisés) est l’expression géométrique parfaite de cette paix cosmique. Il symbolise l’harmonie absolue entre le macrocosme (le divin, le ciel) et le microcosme (l’humain, la terre), ainsi que l’équilibre des quatre éléments (Terre, Eau, Air, Feu). C’est l’emblème de la dualité résolue dans l’unité. 

ICONOGRAPHIE

Salomon, beaucoup moins souvent représenté que David, son père, présente souvent des inscriptions tirées de différents livres du canon biblique dont on lui attribue la rédaction : L’Ecclésiaste, le Livre des Proverbes, le Livre de la Sagesse ou le Cantique des Cantiques [3]Nombre des citations qui accompagnent Salomon ne sont mentionnées qu’une seule fois et sont difficiles à rattacher à un thème précis. On remarque cependant des citations correspondant au thème de l’Eucharistie, sur les œuvres mentionnées pour David..

Épisodes bibliques

• Jugement de Salomon
• Construction du temple de Jérusalem : Salomon est réputé avoir fait construire le premier temple de Jérusalem, les Juifs adorant leur Dieu sous une tente (tabernacle) jusque-là.
• La Reine de Saba rend visite à Salomon.