Stefano di Giovanni, detto ‘Il Sassetta’, « Crocifissione tra i dolenti »

Stefano di Giovanni, detto ‘Il Sassetta’ (Sienne ou Cortone, 1392 [?], documenté à Sienne à partir de 1426 – 1450 ou 1451)

Crocifissione tra i dolenti (Crucifixion entre les dolents), 1425-1430.

Page enluminée d’un Missel romain, tempéra, or et encre sur parchemin, 25 x 18 cm.

Inscriptions :

• (texte du Canon romain inscrit sur la page droite) : « Te igitur / clementissime / Pater, per iesum christum / fílium tuum dominum / nostrum, supplices / rogamus, ac petimus / uti † [1]Répétée dans le cours du texte, la présence du signe † indique à l’officiant qu’il doit faire lui-même un signe de croix. De la même manière, les corps de phrases inscrits en rouge concerne des actions à effectuer par l’officiant. accepta / habeas et benedicas hæc † dona, / hæc † munera, hæc † sancta sac/rificia illibata. In primis, quæ tibi offerimus / pro Ecclesia tua sancta catholica : quam pa/cificare, custodire, adunare et re/gere digneris toto orbe terrarum / : una cum famulo tuo p[a]p[a] n[o]s[tr]o N., et / antistite nostro N., et omnibus orthodoxis / atque catholicæ et apostolicæ fidei cultoribus. Commemoratio p[er] vivis : / Memento, Domine, famulorum, famularumque / tuarum N. et N. et omnium circumstantium, quorum tibi fides cognita est, et nota devotio, pro quibus tibi offerimus vel qui tibi offerunt : hoc sacrificium laudis, pro se, suisque omnibus : pro redemptione animárum suarum, pro spe salútis, et incolumitátis suæ : tibique reddunt vota sua æterno Deo, vivo et vero. Infra actionem. / Communicantes, et memoriam / venerantes. In primis glorio/sæ semper virginis mariæ, geni/tricis dei et domini nostri iesu christi. Sed et bea/torum apostolorum ac martirum tuorum. // Petri, Pauli, Andreæ, Iacobi, Ioannis, Thomæ, Iacobi, Philippi, Bartholomæi, Matthæi, Simonis et Thaddæi, Lini, Cleti, Clementis, Xysti, Cornelii, Cypriani, Laurentii, Chrysogoni, Ioannis et Pauli, Cosmæ et Damiani. / Et omnium sanctorum tuorum ; quorum meritis / precibusque concedas, ut in omnibus protectionis / tuæ muniamur auxilio. Per eumdem Christum / Dominum nostrum. Alii actionem hic inclinet se et dicat. Hanc igitur oblationem servitutis nostræ, sed et cunctæ familiæ tuæ, quæsumus, Domine, ut placatus accipias: diesque nostros in tua pace disponas, atque ab æterna damnatione nos eripi, et inelectorum tuorum iubeas grege numerari. Per Christum Dominum nostrum. Amen. Epiclesi consacratoria Quam oblationem tu, Deus, in omnibus, quæsumus bene † díctam, ad † scríptam, ra † tam, rationabilem / acceptabilemque facere digneris / ut nobis Cor † pus et San † guis / fiat dilectissimi filii tui Domini nostri iesu christi. Hic accipit hostiam in manibus. Qui pridie quam pateretur accepit panem in sanctas ac venerabiles manus suas et elevatis oculis in cælum, ad te Deum Patrem suum omnipotentem tibi gatias agens bene † díxit, fregit, dedít que di[scipulis]…  [2]« Te igitur clementissime pater per iesum christum filiuum tuum dominum nostrum supplices te rogamus et petimus uti accepta habeas et benedicas haec dona, haec munera, haec sancta sacrificia inlibata, in primis quae tibi offerimus pro aecclesia tua sancta catholica quam pacificare custodire et regere digneris toto orbe terrarum, una cum famulo tuo papa nostro illo et antestite nostro illo … Poursuivre »

  Provenance : Opera del Duomo, Sienne.

  Sienne, Biblioteca Comunale degli Intronati (dépôt de l’Opera del Duomo).

  

  

  Faisant face au texte du Canon romain [3]Matthieu SMYTH, « L’antique prière eucharistique romaine et les autres témoins de cette tradition », Revue des Sciences Religieuses, 88/1, 2014, mise en ligne le 01 janvier 2016, consulté le 22 mars 2024 : https://doi.org/10.4000/rsr.1102 ; Matthieu SMYTH, « L’anaphore de la prétendue “Tradition apostolique” et la prière … Poursuivre inscrit sur la page de droite du Missel [4]Le Missale romanum est un livre liturgique qui rassemble les textes (ordinaire de la messe, chants, lectures jusqu’en 1969, oraisons, etc.) et les indications rituelles et musicales, nécessaires à la célébration de la messe par le prêtre selon le rite romain., l’enluminure représente la Crucifixion et met essentiellement en scène trois personnages qui en sont les protagonistes.

  Le missel est parvenu à l’Œuvre de la Cathédrale de Sienne après le décès de son propriétaire, l’évêque Carlo Bartoli (mort en 1444) ; il est probable que le livre liturgique ait été créé à l’occasion de son élection à la chaire siennoise en 1427. L’appareil illustratif réduit du codex, qui le contient que deux miniatures enluminées (une initiale avec la bénédiction du Rédempteur accompagnée d’une frise végétale et la présente Crucifixion de la main de Sassetta, représentée en pleine page et comportant les personnes de Marie et Jean l’Évangeliste en deuil. La présentation frontale du Crucifix rend compte de l’invention du Calvaire dans le polyptyque du Carmine de Masaccio à Pise (1426), aujourd’hui au Musée Capodimonte à Naples. Sassetta traduit le modèle dans une tonalité d’une élégance rare, qui fait référence aux atmosphères suspendues de la prédelle du polyptyque de l’Arte della Lana.

  

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  Notes[+]

  Notes

  1￪	Répétée dans le cours du texte, la présence du signe † indique à l’officiant qu’il doit faire lui-même un signe de croix. De la même manière, les corps de phrases inscrits en rouge concerne des actions à effectuer par l’officiant.
  2￪	« Te igitur clementissime pater per iesum christum filiuum tuum dominum nostrum supplices te rogamus et petimus uti accepta habeas et benedicas haec dona, haec munera, haec sancta sacrificia inlibata, in primis quae tibi offerimus pro aecclesia tua sancta catholica quam pacificare custodire et regere digneris toto orbe terrarum, una cum famulo tuo papa nostro illo et antestite nostro illo episcopo (*). Memento domine famulorum famularumque tuarum () et omnium circumadstantium quorum tibi fides cognita est et nota deuotio qui tibi offerunt hoc sacrificium laudis pro se suisque omnibus, pro redemptione animarum suarum, pro spe salutis et incolomitatis suae tibi reddunt uota sua aeterno deo uiuo et uero. Communicantes et memoriam uenerantes in primis gloriosae semperque uirginis mariae genetricis dei et domini nostri iesu christi (**), sed et beatorum apostolorum ac martyrum tuorum petri, pauli, andreae, iacobi, iohannis, thomae, iacobi, philippi, bartholomei, matthei, simonis et taddei, lini, cleti, clementis, xysti, corneli, cypriani (***), laurenti, crisogoni, iohannis et pauli, cosme et damiani, dionysii, rustici et eleutherii, hilarii, martini, augustini, gregorii, hieronimi, benedicti et omnium sanctorum tuorum quorum meritis precibusque concedas ut in omnibus protectionis tuae muniamur auxilio : per christum dominum nostrum. Hanc igitur oblationem seruitutis nostrae sed et cunctae familiae tuae, quaesumus, domine, ut placatus accipias diesque nostros in tua pace disponas atque ab aeterna damnatione nos eripe et in electorum tuorum iubeas grege numerari, per chrsistum dominum nostrum. Quam oblationem tu deus in omnibus quaesumus benedictam ascriptam ratam rationabilem acceptabilemque facere digneris, ut nobis corpus et sanguis fiat dilectissimi filii tui domini dei nostri iesu christi. Qui pridie quam pateretur accepit panem in sanctas ac uenerabiles manus suas eleuatis oculis in caelum ad te deum patrem suum omnipotentem, tibi gratias agens, benedixit, fregit, dedit discipulis suis dicens : « Accipite et manducate ex hoc omnes, hoc est enim corpus meum. » Simili modo posteaquam cenatum est, accipiens et hunc praeclarum calicem in sanctas ac uenerabiles manus suas, item tibi gratias agens, benedixit, dedit discipulis suis dicens : « et bibite ex eo omnes, hic est enim calix sanguinis mei, noui et aeterni testamenti, mysterium fidei, qui pro uobis et pro multis effundetur in remissione peccatorum. Haec quotiescumque feceritis, in mei memoriam facietis ». Vnde et memores sumus domine nos tui serui sed et plebs tua sancta christi filii tui domini dei nostri tam beatae passionis nec non et ab inferis resurrectionis sed et in caelos gloriosae ascensionis : offerimus praeclare maiestati tuae de tuis donis ac datis hostiam puram, hostiam sanctam, hostiam immaculatam, panem sanctum uitae aeternae et calicem salutis perpetuae. Supra quae propitio ac sereno uultu respicere digneris et accepta habere, sicuti accepta habere dignatus es munera pueri tui iusti abel et sacrificium patriarchae nostri abrahae et quod tibi obtulit summus sacerdos tuus melchisedech sanctum sacrificium immaculatam hostiam. Supplices te rogamus omnipotens deus iube haec perferri per manus angeli tui in sublime altare tuum in conspectu duinae maiestatis tuae ut quotquot ex hac altaris participatione sacrosanctum filli tui corpus et sanguinem sumpserimus omni benedictione caelesti et gratia repleamur per christum dominum nostrum . [Memento etiam, domine, et eorum nomina qui nos praecesserunt cum signo fidei et dormiunt in somno pacis. Ipsis et omnibus in christo quiescentibus locum refrigerii lucis et pacis ut indulgeas deprecamur. Per christum dominum nostrum]. Nobis quoque peccatoribus famulis tuis de multitudine miserationum tuarum sperantibus partem aliquam societatis donare digneris cum tuis sanctis apostolis et martyribus cum iohanne, stephano, matthia, barnaba, ignatio, alexandro, marcellino, petro, felicitate, perpetua, agatha, lucia, agne, caecilia, anastasia et cum omnibus sanctis tuis intra quorum nos consortia non estimator meritis sed ueniam quaesumus largitor admitte per christum dominum nostrum. Per quem haec omnia domine semper bona creas sanctificas uiuificas benedicis et praestas nobis. Per ipsum et cum ipso et in ipso est tibi deo patri omnipotenti in unitate spiritus sancti omnis honor et gloria per omnia saecula saeculorum. Amen. Oremus. Praeceptis salutaribus moniti et diuina institutione formati audemus dicere […]. » (« Vraiment il est digne et juste, équitable et salutaire, de te rendre grâce toujours et partout, Seigneur saint, Père tout-puissant, Dieu éternel, par le Christ, notre seigneur. Par qui les anges louent ta majesté, les dominations l’adorent, les puissances des cieux la redoutent, et les forces des cieux avec les bienheureux séraphins la célèbrent dans une commune allégresse. Avec eux nous t’implorons d’ordonner que soient admises nos voix, disant dans une louange de supplication : « Saint, saint, saint… ». Toi donc, Père très bon, par Jésus Christ, ton fils notre seigneur, nous te prions en suppliant et demandons que tu agrées et bénisses ces dons, ces présents, ces saintes offrandes sans tache : ceux que nous t’offrons, avec ton serviteur le pape N. et le pontife notre évêque N., en premier lieu pour ta sainte Église catholique, que tu daignes mettre en paix, protéger, unir et diriger, sur tout l’orbe terrestre. Souviens-toi, Seigneur, de tes serviteurs et servantes N. et N. et de tous ceux qui nous entourent dont la foi t’est connue et dont tu sais la ferveur, qui t’offrent ce sacrifice de louange pour eux et tous les leurs, de la rédemption de leurs âmes, de l’espérance du salut et de la sécurité ; ils te rendent leurs prières à toi Dieu éternel et vrai. En communiant et en vénérant d’abord la mémoire de la glorieuse Marie toujours vierge, mère de notre seigneur Jésus Christ, mais aussi de tes bienheureux apôtres et martyrs : Pierre et Paul, André, Jacques, Jean, Thomas, Jacques, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Simon et Thaddée, Lin, Clet, Clément, Sixte, Corneille et Cyprien, Laurent, Chrysogone, Jean et Paul, Cosme et Damien et de tous tes saints, par les mérites et les prières desquels tu accordes qu’en tout nous soyons pourvus du secours de ta protection. Par le Christ notre seigneur. Nous demandons, donc, Seigneur, que tu reçoives avec bienveillance cette offrande de notre ministère, mais aussi celle de tous tes serviteurs, et que tu disposes nos jours dans ta paix ; ordonne aussi que nous soyons arrachés à l’éternelle damnation et que nous soyons comptés dans le groupe de tes élus. Par le Christ notre seigneur. Daigne, toi, Dieu, nous le demandons, rendre cette oblation bénie, agréée, ratifiée, rationnelle et acceptable, afin qu’elle soit pour nous le corps et le sang du seigneur notre Dieu, Jésus Christ ton fils très cher. Lui qui la veille de souffrir, prit du pain dans ses mains saintes et vénérables, les yeux élevés au ciel vers toi Dieu, son Père tout-puissant, en te rendant grâce ; il le bénit, le rompit, le transmit à ses disciples en disant : « Prenez et mangez en tous ; ceci est mon corps. » Semblablement, à la fin du repas, prenant aussi ce précieux calice dans ses mains saintes et vénérables, il te rendit grâce de même ; puis il le bénit, le donna à ses disciples en disant : « Prenez et buvez en tous ; ceci est le calice de mon sang, celui du testament nouveau et éternel — mystère de foi —, répandu pour vous et pour la multitude en rémission des péchés. Toutes les fois que vous ferez cela, vous le ferez en mémoire de moi. » C’est pourquoi, nous tes serviteurs, mais aussi ton peuple saint, nous souvenant aussi, Seigneur, du Christ ton fils, le seigneur notre Dieu, tant de sa bienheureuse passion que de sa résurrection des enfers, mais aussi de sa glorieuse ascension aux cieux, de tes propres dons et présents, nous offrons à ta glorieuse majesté la victime pure, la victime sainte, la victime immaculée, le pain sacré de la vie éternelle et le calice du salut sans fin. Daigne jeter un regard propice et favorable, Seigneur, sur ces [offrandes], et les rendre agréables, comme tu daignas rendre agréable les dons de ton serviteur Abel le juste, le sacrifice de notre patriarche Abraham et ce que t’offrit ton pontife suprême Melchisedech, un sacrifice saint, une victime immaculée. Ordonne, Dieu tout-puissant, nous le demandons en suppliant, que [ces offrandes] soient portées par les mains de ton saint ange sur ton autel sublime en présence de ta divine majesté, afin que, chaque fois, que de la participation à cet autel, nous aurons reçu le corps et sang sacro-saints de ton fils, nous soyons remplis de toute bénédiction céleste et de grâce. Par le Christ notre seigneur. [Souviens-toi aussi, Seigneur, de tes serviteurs et de tes servantes N. et N. qui nous ont précédés munis du sceau de la foi et qui dorment du sommeil de la paix. À ceux-là, Seigneur, ainsi qu’à tous ceux qui reposent dans le Christ, accorde, nous t’en supplions, un lieu de rafraîchissement, de lumière et de paix. Par le Christ notre seigneur]. À nous aussi, pécheurs, tes serviteurs, espérant en la multitude de tes miséricordes, daigne donner une place en la compagnie de tes saints apôtres et martyrs […] et avec tous les saints, admets-nous en leur sein, non pas comme le juge des mérites, mais comme dispensateur du pardon. Par le Christ notre seigneur. Par lui, Seigneur, toujours tu crées tout cela comme des choses bonnes, tu les sanctifies, tu les vivifies, tu les bénis et tu nous les donnes. Par lui, avec lui et en lui, t’appartiennent Dieu père tout puissant, dans l’unité du Saint Esprit, tout honneur et toute gloire, dans tous les siècles. Amen. Prions. […] » (*) À Rome, on omet la formule : et antestite nostro N ou episcopo. (**) Cette première partie peut varier à l’occasion de certaines fêtes de l’année liturgique (dans ce cas, c’est celle du calendrier qui est rapportée) ; le reste, à partir de la ligne suivante, demeure invarié). (***) Les saint papes mentionnés sont tous martyrs (les papes non martyrs ne sont pas mentionnés) : Lin (2e pape de 67 ? à 76 ?) ; Clément Ier (4e pape de 88 à 97) ; Evariste (5e pape de 97 à 105) ; Alexandre Ier (6e pape de 105 à 115) ; Télesphore (8e pape de 125 à 136) ; Pontien (18e pape de 230 à 235) ; Antère (19e pape de 235 à 236) ; Fabien (20e pape de 236 à 250) ; Corneille (21e pape de 251 à 253 ; Cyprien .
  3￪	Matthieu SMYTH, « L’antique prière eucharistique romaine et les autres témoins de cette tradition », Revue des Sciences Religieuses, 88/1, 2014, mise en ligne le 01 janvier 2016, consulté le 22 mars 2024 : https://doi.org/10.4000/rsr.1102 ; Matthieu SMYTH, « L’anaphore de la prétendue “Tradition apostolique” et la prière eucharistique romaine », Revue des Sciences Religieuses, 81, 2007, p. 95-118.
  4￪	Le Missale romanum est un livre liturgique qui rassemble les textes (ordinaire de la messe, chants, lectures jusqu’en 1969, oraisons, etc.) et les indications rituelles et musicales, nécessaires à la célébration de la messe par le prêtre selon le rite romain.