Publié le par Stéphane Mendelssohn

Giotto, « Fede »

Giotto di Bondone (Vespignano del Mugello, v. 1267 – Florence, 1337)

Fede (Foi), v. 1303-1306.

Fresque, 120 x 55 cm.

Inscriptions :

  • (titre indiqué au-dessus de l’allégorie) : « FIDES » [1]« La Foi. »
  • (sous la figure allégorique) : « FIGURATA FIDE RATA P(RE)SE(N)TATUR HOMINI Q(UO)D (CON)SCISSA MANET FIXA CHR(IST)I [FIDE]NS NO(MIN)I / [SANCTAM] CRUCE(M) CHR(IST)I DUCE(M) A(M)PLECTE(N)DO SEQ(UI)T(UR) CUI(US) ACT(US) UA[L]E TACTUS APPROBANDO LOQ(UD)T(UR) / CO(N)CULCAUIT SUBIUGAUIT YDOLA UIRILIT(ER) • CORONAT(UR) (ET) FUNDAT(UR) SUPRA PETRA(M) FIRMITER / ANGELOR(UM) SUP(ER)NORUM CONFORTATA NU[MIN]E • MANET RECTA (ET) P(ER)FECTA P(RO) TANTO SOLAMINE » [2]« Figurata Fide rata presentatur homini quod conscissa manet fixa, Christi fidens domini. Sanctam Crucem Christi ducem amplectendo sequitur; cuius actus – va[l]e, tactus – approbando loquitur. / Conculcavit, subiugavit ydola viriliter; coronatur et fundatur supra petram firmiter. / Angelorum supernorum confortata nu[min]e, manet recta et perfecta pro tanto solamine. » (« À … Poursuivre
  • (dans le phylactère tenu dans la main droite de Fides) :

Provenance : In situ.

Padoue, Chapelle des Scrovegni.

Fides, l’allégorie de la Foi, représentée sous l’aspect une femme robuste, se dresse, inébranlable, drapée dans une robe aux plis tombant lourdement au sol. Elle maintient d’une main une haute croix professionnelle et de l’autre un parchemin déroulé contenant les premières affirmations du Credo de Nicée-Constantinople (fig. ci-dessus). Fides piétine des figures d’idoles brisées et des phylactères contenant des doctrines fausses. En écrasant l’idole et en foulant également aux pieds un horoscope figurant les signes du zodiaque, la Foi de Giotto affirme sa supériorité sur le monde purement sensoriel.  La clé suspendue à sa ceinture est. le symbole du pouvoir de lier et délier (l’Église) mais aussi de l’accès à ce qui est fermé et inaccessible sans cet outil. Son manteau et sa tunique présentent plusieurs déchirures : autant de blessures infligées au cours de l’histoire, symbolisant schismes et hérésies.

Dans l’organisation iconographique de la chapelle voulue par le commanditaire Enrico Scrovegni et probablement supervisée par des théologiens augustiniens (comme Alberto da Padova), les Vertus font face aux Vices sur le mur opposé. 

  • Fides fait face à Infidelitas (l’Incrédulité / l’Infidélité).
  • Sur la fresque d’Infidelitas, Giotto a peint un homme qui tient une petite idole dans sa main, reliée à son cou par une corde. Cet homme est aveugle aux vérités célestes (il porte un casque ou une capuche qui lui masque les yeux) : il est entièrement soumis au tactus. Il ne croit que ce qu’il tient dans sa main (l’idole), ce qui le conduit à sa perte (il est tiré vers les flammes de l’Enfer). 

Notes

Notes
1￪ « La Foi. »
2￪ « Figurata Fide rata presentatur homini quod conscissa manet fixa, Christi fidens domini. Sanctam Crucem Christi ducem amplectendo sequitur; cuius actus – va[l]e, tactus – approbando loquitur. / Conculcavit, subiugavit ydola viriliter; coronatur et fundatur supra petram firmiter. / Angelorum supernorum confortata nu[min]e, manet recta et perfecta pro tanto solamine. » (« À travers la figure de la Foi assurée, il est montré à l’homme que, malgré les blessures subies, elle demeure inébranlable, mettant sa confiance dans le nom du Christ. Elle suit la sainte Croix du Christ en la serrant contre elle et professe les actes du Seigneur, les reconnaissant pour vrais — quant à toi, Toucher (*), éloigne-toi ! Elle a terrassé et soumis les idoles avec vaillance ; elle est couronnée et repose fermement sur la pierre. Fortifiée par la puissance des anges des sphères supérieures, elle se tient droite et parfaite, grâce à un tel soutien. »).
(*) Toucher : le sens du Toucher.
L’opposition entre le tactus (le toucher) et la fides (la foi) provient principalement de la théologie chrétienne et de la philosophie d’Augustin d’Hippone ; elle s’appuie notamment sur la scène biblique du Noli me tangere (« Ne me touche pas »). 
Dans ce contexte, l’opposition tactus/fides symbolise le passage de la perception physique et matérielle (tactus) à la certitude spirituelle et invisible (fides). Lorsque le Christ ressuscité dit à Marie-Madeleine « Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père », la tradition théologique explique que le Christ exige que l’on cesse de vouloir le saisir par les sens corporels (tactus). 
Le Tactus (Le Toucher) représente une approche matérielle, charnelle et immédiate de la réalité. C’est, à l’image de l’apôtre Thomas, vouloir croire uniquement ce que l’on peut toucher ou palper. Fides (La Foi) serait à comprendre comme le véritable « toucher spirituel ». Saint Augustin, d’ailleurs, est l’auteur d’une formule devenue célèbre : « Fides tactus est » (« La foi est le toucher [spirituel] »).  S’opposer au tactus corporel permettrait à la fides d’exister. Tant que l’on dépend du contact physique pour être certain, on n’est pas encore dans la mécanique de la foi, qui est l’adhésion de l’esprit à ce qu’on ne voit pas. En somme, opposer le tactus à la fides revient à opposer l’évidence sensible et matérielle à la conviction spirituelle ou intellectuelle.