D’après le Livre de la Genèse, Adam et Ève sont respectivement le premier homme et la première femme. Créés par Dieu, ils sont à l’origine de l’humanité tout entière.
« […] sur la création de l’homme [Moïse] s’exprime ainsi : Dieu, pour façonner l’homme, prit de la poussière de la terre, et y inspira un souffle et une âme [1]Cette distinction de trois éléments dans l’homme – corps, souffle et âme – se retrouve dans plusieurs écrits contemporains de Josèphe, par exemple dans la Première épître aux Thessaloniciens : « Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l’esprit, l’âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de … Poursuivre. Cet homme fut appelé Adam(os) [2]Aδαμος dans le texte., ce qui, en hébreu, signifie roux [3]Josèphe fond ici les deux explications de la racine hébraïque : le sens de « terre » est le seul qui soit donné pour Adam dans la Bible. Quant au sens de « rouge », on ne le trouve pas dans la littérature rabbinique, excepté dans le Pirké de Rabbi Eliezer, XII, midrash aggada (méthode d’exégèse biblique opérant principalement par comparaison entre différents … Poursuivre, parce que c’est avec de la terre rouge délayée qu’il fut formé ; c’est bien, en effet, la couleur de la vraie terre vierge. Dieu fait passer devant Adam les animaux selon leurs espèces, mâles et femelles, en les désignant [4]Dans l’Écriture, c’est Adam qui donne leurs noms aux animaux : « L’Eternel Dieu forma de la terre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel, et il les fit venir vers l’homme, pour voir comment il les appellerait, et afin que tout être vivant portât le nom que lui donnerait l’homme. Et l’homme donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux … Poursuivre ; il leur donne les noms qui sont encore usités aujourd’hui. Puis, considérant qu’Adam n’a pas de compagne à qui s’unir (en effet il n’existait pas de femme), et qu’il s’étonne de voir les autres animaux pourvus de femelles, il lui enlève une côte tandis qu’il dort, et en forme la femme [5]« Alors l’Eternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l’homme, qui s’endormit ; il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place. L’Eternel Dieu forma une femme de la côte qu’il avait prise de l’homme, et il l’amena vers l’homme. Et l’homme dit : Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair! on … Poursuivre. Adam, quand elle lui fut présentée reconnut qu’elle était née de lui-même. La femme s’appelle essa en hébreu : mais cette première femme eut nom Eve, c’est-à-dire mère de tous les vivants. » [6]Flavius Josèphe, Antiquités judaïques, Livre I, chap. 2, dans Œuvres complètes, par J. A. C. BUCHON, Paris, Auguste Desrez, 1838..
Le récit biblique attribue d’abord trois fils à Adam et Ève : Caïn, Abel et Seth, puis, plus tardivement, d’autres enfants dont le nom n’est pas donné [7]« Les jours d’Adam, après la naissance de Seth, furent de huit cents ans ; et il engendra des fils et des filles. » (Gn 5, 4).. Parmi leurs petits-enfants sont cités Henoch et Enosh. Adam vit jusqu’à l’âge de 930 ans [8]« Tous les jours qu’Adam vécut furent de neuf cent trente ans ; puis il mourut. » (Gn 5, 5)..
Iconographie
- Dieu crée Adam
- Dieu tire Ève d’une côte d’Adam
- Le Péché originel
- Adam et Ève chassés du Paradis
Notes
| 1↑ | Cette distinction de trois éléments dans l’homme – corps, souffle et âme – se retrouve dans plusieurs écrits contemporains de Josèphe, par exemple dans la Première épître aux Thessaloniciens : « Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l’esprit, l’âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l’avènement de notre Seigneur Jésus-Christ ! » (1 Th 5, 23). |
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| 2↑ | Aδαμος dans le texte. |
| 3↑ | Josèphe fond ici les deux explications de la racine hébraïque : le sens de « terre » est le seul qui soit donné pour Adam dans la Bible. Quant au sens de « rouge », on ne le trouve pas dans la littérature rabbinique, excepté dans le Pirké de Rabbi Eliezer, XII, midrash aggada (méthode d’exégèse biblique opérant principalement par comparaison entre différents passages de la Bible, et visant à tirer des textes bibliques des enseignements non législatifs) composé en Terre d’Israël autour des VIIIe–IXe siècles, qui s’inspire d’écrits chrétiens. |
| 4↑ | Dans l’Écriture, c’est Adam qui donne leurs noms aux animaux : « L’Eternel Dieu forma de la terre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel, et il les fit venir vers l’homme, pour voir comment il les appellerait, et afin que tout être vivant portât le nom que lui donnerait l’homme. Et l’homme donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux du ciel et à tous les animaux des champs ; mais, pour l’homme, il ne trouva point d’aide semblable à lui. » (Ge 2, 10-20). |
| 5↑ | « Alors l’Eternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l’homme, qui s’endormit ; il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place. L’Eternel Dieu forma une femme de la côte qu’il avait prise de l’homme, et il l’amena vers l’homme. Et l’homme dit : Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair! on l’appellera femme, parce qu’elle a été prise de l’homme. » (Ge 2, 21-23). |
| 6↑ | Flavius Josèphe, Antiquités judaïques, Livre I, chap. 2, dans Œuvres complètes, par J. A. C. BUCHON, Paris, Auguste Desrez, 1838. |
| 7↑ | « Les jours d’Adam, après la naissance de Seth, furent de huit cents ans ; et il engendra des fils et des filles. » (Gn 5, 4). |
| 8↑ | « Tous les jours qu’Adam vécut furent de neuf cent trente ans ; puis il mourut. » (Gn 5, 5). |
