Bartolomeo di David, « Testate di bara della Compagnia di Sant’Onofrio”

Bartolomeo di David (Sienne, 1482 (?) – 1544)

Testate di bara della Compagnia di Sant’Onofrio (Têtes d’un brancard funéraire de la Compagnie de Sant’Onofrio), 1532.

• Madonna col Bambino (Vierge à l’Enfant)
• Sant’Onofrio (Saint Onuphre)
• Sant’Andrea ? (Saint André ?)
• Cristo morto tra due angeli (Le Christ mort entre deux anges)

Huile sur panneau, diam. : 43 cm (chaque panneau).

Provenance : ancien orphelinat San Marco, église de Santa Marta, Sienne.

Sienne, Palazzo Pubblico, Museo Civico [1]Actuellement (novembre 2022) non exposé..

La série est composée de quatre tondi. Le nombre de ces derniers, de même que la figuration de thèmes iconographiques tels que le Christ miséricordieux et la Vierge à l’Enfant, indiquent avec de fortes probabilités, selon Fabio Bisogni [2]Fabio BISOGNI, « Del cataletto di Sant’Onofrio ossia di Bartolomeo di David », dans Fabio Bisogni, Lo specchio della storia anzi la storia allo specchio. Saggi di storia dell’arte medievale e moderna (a cura di Raffaele Argenziano e Maria Corsi), Sienne, Nuova immagine editrice, 2016, pp. 266-282., que les quatre panneaux ont, par le passé, constitué les ornements historiés des têtes d’un brancard funéraire [3]Les cataletti n’étaient ornées de peintures figurant des personnages qu’à Sienne.. D’autre part, les figures des saints deux autres tondi où figurent les saints André et Onuphre, ce dernier identifié initialement, et de façon erronée, comme saint Jérôme [4]« Il n’est pas dit que le premier personnage doive nécessairement être saint Jérôme au prétexte qu’il est accompagné d’un lion. Il pourrait aussi bien s’agir d’Onuphre, de Macaire ou de Gerasimo, dont Jérôme (Girolamo) a usurpé la légende du lion en raison de la similitude de leurs deux noms. Après un examen plus poussé, il apparaît que les feuilles attachées aux … Poursuivre dans un inventaire ancien, a conduit vers la société laïque siennoise de Sant’Onofrio à Sant Andrea. À ce stade, une consultation des guides locaux a confirmé que le cataletto provenait bien cette compagnie.

« De plus, en feuilletant les précieux volumes de l’érudit siennois Ettore Romagnoli, Biografia cronologica de bellartisti senesi (avant 1835), empli de références à des documents d’archives, les pages relatives à la vie des artistes qui ont fleuri dans les premières décennies du XVIe siècle, chronologie indiquée par la donnée stylistique, il a été possible de trouver la référence au paiement effectué à Bartolomeo di David en 1536 pour la construction des têtes de cataletto en question. » [5]Alessandra GIANNI « Indagine intorno a una statua inedita senese di fine Quattrocento raffigurante Sant’Antonio Abate », Iconographica. Studies in the History of Images, XIV, Florence, Sismel-Edizioni del Galluzo, 2015, pp. 168.

Fino a poco tempo fa sarebbero stati aggiudicati al Beccafumi o al Sodoma ma oggi per fortuna questo è diventato impossibile. Fino a poco tempo fa erano appesi nelle stanze dell’orfanotrofio di Santa Marta.

A queste opere è allegato anche un tormento iconografico dato che nelle 2 righe che nella letteratura moderna si riferiscono a quest’opera si afferma che si tratta di San Girolamo, Cristo morto sorretto da 2 angeli, la

Madonna col bambino e San Giovannino e alla fine con incertezza Sant’Andrea (c’è proprio scitto sant’Andrea ?)): non è sempre detto che il primo personaggio dato che è accompagnato da un leone debba trattarsi per forza di San Girolamo ma potrebbe trattarsi addirittura di Onofrio, Macario o Gerasimo cui Girolamo ha usurpato per via della somiglianza del nome la leggenda del leone. Inoltre analizzando bene le foglie ai lombi, la gruccia, il circulum praecatorium, la lunga barba e capelli che scendono sulle spalle ci indirizzano proprio verso Sant’Onofrio accanto al quale il leone secondo la leggenda appare perché apparvero 2 leoni nel deserto alla morte del Santo e con le loro unghie scavarono la fossa in cui il Monaco Pafnuzio depot e il cadavere. Inoltre è impossibile che per l’altro Santo il pesce, la croce e soprattutto il

[6]Fabio BISOGNI, « Del cataletto di Sant’Onofrio ossia di Bartolomeo di David », dans Fabio Bisogni, Lo specchio della storia anzi la storia allo specchio. Saggi di storia dell’arte medievale e moderna (a cura di Raffaele Argenziano e Maria Corsi), Sienne, Nuova immagine editrice, 2016, pp. 266-282..