Tente d’assignation

Selon l’Épitre aux Hébreux, la tente d’assignation [1]Le texte original est parfois traduit par « tente de réunion » ou « tente de rencontre ». Le mot « assignation » ajoute l’idée de convocation à l’idée de réunion, de rencontre ou de rassemblement. et sans doute aussi le temple sont une « image et une ombre des choses célestes » (He 8,5). Dieu a fait construire son habitation terrestre selon le modèle du ciel [2]Pendant que Moïse était sur la montagne pour recevoir la loi pour Israël, Dieu lui montra le modèle de la tente et lui ordonna de tout faire exactement selon ce modèle (Exode 25, 9, 40). Ce fait est si significatif qu’il est mentionné deux fois dans le Nouveau Testament, la première fois par Étienne dans son discours au sanhédrin (Actes 7, 44) et la seconde fois dans l’épitre aux … Poursuivre, afin que l’homme puisse avoir une certaine notion de la gloire céleste. La tente d’assignation était principalement destinée au voyage d’Israël dans le désert. Tout ce qui en faisait partie devait être porté par les Lévites [3]Membre de la tribu de Lévi (*), voué au service du temple.

(*) Lévi : patriarche, 3e fils de Jacob, fils d’Isaac, lui-même fils d’Abraham. Sa mère se nomme Léa (Léah), fille de Laban., ce qui supposait beaucoup de fatigue et d’efforts. La Bible hébraïque parle avec beaucoup de détails des diverses responsabilités des Lévites. Pendant le voyage dans le désert, la tente et l’arche de l’alliance sont appelées à plusieurs reprises l’habitation (ou : le tabernacle) et l’arche « du témoignage ». Le « témoignage » proprement dit était constitué des deux tables de la Loi que Dieu avait données à Moïse, et il donnait à tout le sanctuaire son caractère. Dès qu’Israël fut arrivé en Canaan, la situation changea. En Josué 4, 16, l’« arche du témoignage » apparaît pour la dernière fois historiquement.