Publié le par Stephane Mendelssohn

Nef de la Cathédrale

Le vaisseau central vu depuis l’étage de la claire-voie.

Un même sentiment d’abondance luxuriante, déjà éprouvé à la vue de la façade, est renouvelé lorsque l’on pénètre à l’intérieur de l’édifice. Le décor est dominé par le matériau utilisé pour la construction, deux marbres, l’un vert foncé et l’autre blanc, qui donnent à l’ensemble un aspect rarement vu ailleurs qu’ici. Tout autour

Les œuvres d’art conservées dans la nef de la Cathédrale
I. Peintures
Plan de la Cathédrale. Emplacement des peintures. D’après Paolo Bianchini (Sienne, Opera della Metropolitana), dans LORENZONI, Mario (a cura di), « Le pitture del duomo ». Cinisello Balsamo (Milano), Silvana Editoriale, 2008.

COLLATÉRAL DROIT :

L’ancienne Chapelle de la Madonna delle Grazie se trouvait dans la troisième travée, à l’emplacement qu’occupe aujourd’hui l’Estasi di san Francesco di Sales de Raffaello Vanni.

COLLATÉRAL GAUCHE :

LIBRERIA PICCOLOMINI (voir lien)

CAPPELLA PICCOLOMINI :

II. Sculptures
Plan de la Cathédrale. Emplacement des sculptures. D’après Paolo Bianchini (Sienne, Opera della Metropolitana), dans LORENZONI, Mario (a cura di), « Le sculture del duomo ». Cinisello Balsamo (Milano), Silvana Editoriale, 2009.
III. Vitraux
  • VAISSEAU CENTRAL :
    • Les hautes baies géminées trilobées de la nef centrale n’ont pas de fonction autre que celle de donner de la lumière au sein de l’édifice (elles sont dépourvues de vitraux historiés).

IV. Pavement

Pour Vasari, qui s’exprime volontiers sur le mode de l’hyperbole lorsqu’il estime se trouver face à un chef-d’œuvre toscan, le pavement de la Cathédrale de Sienne n’est pas extraordinaire mais « le plus beau et le plus grand et magnifique des pavements qui ait jamais été réalisé [1]« […] al più bello et al più grande e magnifico pavimento che mai fusse stato fatto […] »., Vite …, p. ».

La majorité des œuvres est dissimulée la plus grande partie de l’année sous des bâches visant à les protéger des risques liés au piétinement occasionné par le passage des visiteurs. Il faut pouvoir se rendre dans la cathédrale aux mois d’août et septembre pour contempler l’ensemble.

L’emplacement des principaux chefs-d’œuvre qui composent l’immense marqueterie de pierre figurent sur le dessin de Giovanni Paciarelli, intitulé Pavement du Duomo de Sienne, 1884 (Sienne, Archives de l’État, en dépôt au Museo dell’Opera del Duomo, fig. ci-dessous).

Giovanni Paciarelli, « Pavimento del Duomo di Siena », 1884.
Schéma de l’emplacement des marqueteries.

Au bas du dessin de Giovanni Paciarelli (figure ci-dessus), apparaît une forme rectangulaire placée face à l’entrée principale de la Cathédrale. Celle-ci marque l’emplacement d’une inscription qui révèle beaucoup de l’âme siennoise. Presque invisible sur le dessin, cette inscription passe tout autant inaperçue des visiteurs. Pourtant, elle contient tout à la fois une déclaration et un avertissement [2]L’inscription en forme d’avertissement lisible dans ce premier compartiment de marbre est particulièrement explicite : « CASTISSIMVM VIRGINIS TEMPLVM CASTE MEMENTO INGREDI » (« Souviens-toi d’entrer chastement dans le très chaste temple de la Vierge ». à l’adresse de celui qui entre dans le temple, et doit donc être lue.

Le visiteur parcourant, depuis ce point initial, les innombrables images de pierre qui jonchent le sol s’apprête à faire une expérience unique. Ainsi que l’écrivent Marilena Caciorgna et Roberto Guerrini en introduction à leur ouvrage [3]Marilena Caciorgna et Roberto Guerrini, Il pavimento del duomo di Siena. L’arte della tarsia dal XIV al XIX secolo, fonti e simbologia. Sienne, Monte dei Paschi di Siena, 2004, p. 7. consacré au pavement de la cathédrale, « il émerge, avec force, de l’étude progressive des diverses figurations, un programme unitaire qui guide le parcours depuis l’entrée dans le « castissimo tempio della Vergine », à travers l’Antiquité classique, l’histoire du peuple hébraïque, les épisodes du Salut accomplis par la figure du Christ, constamment évoqué, jamais représenté, mais présent sur l’autel vers lequel converge l’itinéraire artistique et spirituel ».

Giovanni di Stefano, Ermete trismegiste.

Le premier tableau de marbre (Giovanni di Stefano, Ermete trismegiste) marque le point de départ d’une lente progression dans l’immense champ d’images, et révèle la signification du parcours qui doit conduire le fidèle avançant dans l’église, depuis la porte par laquelle il y a pénétré, jusqu’à l’autel. L’inscription que l’on peut y lire établit explicitement une correspondance entre Hermès Trismégiste et Moïse, les deux fondateurs des lois [4]Moïse est fondateur pour avoir fait connaître au peuple hébraïque les lois de Dieu, Hermès Trismégiste, pour avoir fait connaître aux Égyptiens les lois de la science.. Cette correspondance trouvera sa réalisation concrète plus loin dans la cathédrale : si Hermès a droit à une place à l’entrée du temple de la Vierge, Moïse, préfiguration tout autant que symbole du Christ, sera représenté par Beccafumi (Domenico Beccafumi, Storie di Mosè sul Sinai) à proximité immédiate du maître-autel. Dans son cheminement vers celui-ci, le fidèle, en foulant les images inscrites dans l’épaisseur du sol, sera soumis à un véritable parcours initiatique avant d’approcher de la table d’autel.

VAISSEAU CENTRAL :

BAS-CÔTÉ DROIT :

BAS-CÔTÉ GAUCHE :

Notes

Notes
1￪ « […] al più bello et al più grande e magnifico pavimento che mai fusse stato fatto […] »., Vite …, p.
2￪ L’inscription en forme d’avertissement lisible dans ce premier compartiment de marbre est particulièrement explicite : « CASTISSIMVM VIRGINIS TEMPLVM CASTE MEMENTO INGREDI » (« Souviens-toi d’entrer chastement dans le très chaste temple de la Vierge ».
3￪ Marilena Caciorgna et Roberto Guerrini, Il pavimento del duomo di Siena. L’arte della tarsia dal XIV al XIX secolo, fonti e simbologia. Sienne, Monte dei Paschi di Siena, 2004, p. 7.
4￪ Moïse est fondateur pour avoir fait connaître au peuple hébraïque les lois de Dieu, Hermès Trismégiste, pour avoir fait connaître aux Égyptiens les lois de la science.