Auteur/autrice : Stéphane Mendelssohn

Stefano di Giovanni dit ‘Il Sassetta’ (Sienne ou Cortone, 1392 [?], documenté à Sienne à partir de 1426 – 1450 ou 1451) Angeli musicanti intorno alla colomba dello Spirito Santo (Anges musiciens), v. 1447-1450. Fresque détachée [1], env. 676 x 502 x env. 222 cm. Provenance : Porta Romana, Sienne.  Sienne, Église de San Francesco. Stefano di Giovanni dit ‘Il Sassetta’ (Sienne ou Cortone, …

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Le Bienheureux Reginald serait né à St-Gilles-du-Gard entre 1180 et 1183. Il enseigne le droit canon à Paris de 1206 à 1211, puis est nommé doyen de la collégiale Saint-Aignan d'Orléans. En 1216, l’évêque d’Orléans, ayant fait vœu d’aller en pèlerinage aux lieux saints, en fait son compagnon de voyage. À Rome, Reginald rencontre saint …

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« Prima di Dante e prima di Giotto era stato Nicola Pisano. » ((« Avant Dante et avant Giotto, il y eut Nicola Pisano. (*) » Cet hommage rendu au sculpteur par Pietro Toesca illustre parfaitement le mythe, né à la fin du XIXe siècle, de Giovanni Pisano « considéré – selon les mots de Wilhelm Bode en 1891 …

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L’épisode, qui constitue un des symboles du Christ Sauveur venu pour le rachat de l’humanité, est rapporté dans l’Évangile selon Jean (Jn 5, 1-18) : « […] à Jérusalem, près de la porte des Brebis, il existe une piscine qu’on appelle en hébreu Bethzatha. Elle a cinq colonnades, sous lesquelles étaient couchés une foule de malades, aveugles, …

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L’épisode biblique de la piscine probatique ou la Guérison à la piscine de Béthesda, est l’un des miracles attribués au Christ, au cours duquel celui-ci guérit un paralytique. I. Sources écrites de l’épisode Voir lien ci-dessus. II. Iconographie

Sebastiano Conca (Gaète, 1680 - Naples, 1764) Piscina Probatica (Piscine Probatique), 1731-1732. Fresque, Inscriptions : (dans un cartouche au-dessus de la fresque) : « VIRTUS DOMINI AD SANANDUM [1]« et virtus domini erat ad sanandum eos » (« […] et la puissance du Seigneur était à l’œuvre pour lui faire opérer des guérisons »). Évangile selon Luc (Lc 5, 17). » Provenance : In …

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Lorenzo di Pietro, dit Lorenzo Vecchietta (Sienne, 1410 – 1480) Cristo risorto (Le Christ ressuscité), 1476. Bronze, h. : 183 cm. Provenance : In situ. Sienne, Santa Maria della Scala, Eglise de la Santissima Annunziata. Le 20 février 1476, Lorenzo di Pietro, dit Vecchietta, demanda officiellement au recteur et au chapitre de l’hôpital de Santa …

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Luc, chapitre 4, versets 16-24 : 16 Il vint à Nazareth, où il avait été élevé. Selon son habitude, il entra dans la synagogue le jour du sabbat, et il se leva pour faire la lecture. 17 On lui remit le livre du prophète Isaïe. Il ouvrit le livre et trouva le passage où il est écrit : …

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L'épisode est narré dans l'Évangile de Luc. Se présentant à la synagogue pour y enseigner, Jésus fait la lecture d'un passage d'Isaïe (Es. 61 : 1-2) annonçant la venue d'un Sauveur, provoquant l'étonnement et l'incompréhension des auditeurs. I. Source écrite de l'épisode Voir lien ci dessus II. Iconographie

Le vaisseau central vu depuis l’étage de la claire-voie. Un même sentiment d'abondance luxuriante, déjà éprouvé à la vue de la façade, est renouvelé lorsque l'on pénètre à l'intérieur de l'édifice. Le décor est dominé par le matériau utilisé pour la construction, deux marbres colorés, l'un vert foncé et l'autre blanc, qui donnent à l'ensemble …

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Tobias Verhaecht (Anvers, 1561 - 1631) Apparizione di Gesù risorto agli apostoli sul lago di Tiberiade (Apparition de Jésus ressuscité aux apôtres sur le lac de Tibériade), début du XVIIe s. Huile sur bois, 51 x 66 cm. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

Jacob Marrell (Frankenthal, 1614 - Francfort, 1681) Fiori (Fleurs), 1655. Huile sur cuivre, 36 x 25 cm. environ. Inscriptions (date et signature) : "J. MARREL F.A. FRANCHFORTH AN. 1655" Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

Bartolomeo Wittig (Breslau, 1613 - Nüremberg, 1684) La buona ventura (La bonne aventure), quatrième décennie du XVIIe s. Huile sur toile, 61 x 51 cm. Inscriptions : (angle inférieur droit, signature) : "WITTIG"(sur l'arc de l'hôtellerie, à l'extrême droite de la scène : "BON VEN" Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

  Peter de Witte (Entourage de) Madonna col Bambino, san Giovannino, santa Elisabetta e i profeti Zaccaria, Anna e Simeone Huile sur bois, 44 x 64 cm. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

Paul Vredeman de Vries (Anvers 1567 - 1630 ?) Veduta di città ideale (Vue d'une ville idéale), 1607. Huile sur bois, 42 x 65 cm. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

Otto van Veen (Leyde, 1556 – Bruxelles, 1629) Incoronazione della Vergine (Couronnement de la Vierge), fin du XVIe s. Huile sur bois, 24 x 31,5 cm. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.  

Otto van Veen (Leyde, 1556 – Bruxelles, 1629) Assunzione della Vergine (Assomption de la Vierge), fin du XVIe s. Huile sur bois, 24 x 31,5 cm. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

Otto van Veen (Leyde, 1556 - Bruxelles, 1629) Resurrezione di Cristo (Résurrection du Christ), fin du XVIe s. Huile sur bois, 24 x 31,5 cm. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

Otto van Veen (Leyde, 1556 – Bruxelles, 1629) Natività di Gesù (Naissance de Jésus), fin du XVIe s. Huile sur bois, 24 x 31,5 cm. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

Hendrik van Steenwijk il Giovane Anvers, vers 1580 - Leyde, 1649) San Girolamo nello studio (Saint Jérôme dans son studio), 1602. Huile sur bois, 28 x 38 cm. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

Pieter Snayers (Anvers, 1592 - 1663 ou 1666) Battaglia dell'esercito olandese (Bataille de l'armée hollandaise), XVIIe s. Huile sur bois, 63 x 112,5 cm. Inscriptions : (date et signature) : "PEET. SNAYERS" (sur un drapeau au premier plan) : "PRO LIBER[TATE]" Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

Scuola Nordica (XVIIe s.) Natura morta (Nature morte), première moitié du XVIIe s. Huile sur bois, 80 x 98 cm. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

  Roelant Savery (Atelier de) Orfeo incanta gli animali Huile sur bois, 44 x 64 cm. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

Philipp Peter Roos (Francfort, 1657 - Rome, 1706) Cacciagione (Gibier), Fin du XVIIe s. / début du XVIIIe s. Huile sur bois, 97 x 134 cm. environ. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

Philipp Peter Roos (Francfort, 1657 - Rome, 1706) Cacciagione (Gibier), Fin du XVIIe s. / début du XVIIIe s. Huile sur bois, 97 x 134 cm. environ. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.  

  Philipp Peter Roos Cacciagione

Pittore fiammingo-tedesco (XVIe s.) Ritratto di Gioielliere (Portrait de joaillier), vers 1530-1540. Huile sur bois, 65 x 45,5 cm. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

Pittore tedesco (XVIIe s.) Ritratto di Martin Schongauer (Portrait de Martin Schongauer), première moitié di XVIIe s. Huile sur bois, 48 x 40 cm. Inscriptions : "HIPSH MARTIN SCHONGAUER MALER 1453" Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

  Pittore tedesco Carlo V

Pittore fiammingo (XVIIe s.) Natura morta con fiori e starne (Nature morte avec fleurs et perdrix grises), milieu du XVIIe s. Huile sur toile, 50 x 44,5 cm. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.  

Pittore fiammingo San Francesco in una ghirlanda di fiori

Jacob Marrell (Frankenthal, 1614 - Francfort, 1681) Fiori (Fleurs), 1655. Huile sur cuivre, 36 x 25 cm. environ. Inscriptions (date et signature) : "J. MARREL F.A. FRANCHFORTH AN. 1655" Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

Maestro di Pulkau (Actif entre 1510 et 1520. Attribué à) Decollazione di San Giovanni (Décapitation de saint Jean), seconde décennie du XVIe s. Huile sur bois, 51 x 41 cm. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.  

Pieter van Laer, detto Il Bamboccio (Haarlem, 1599 - 1642) Bambocciata (Bambochade), vers 1625/1639. Huile sur bois, 99 x 148 cm. environ. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

Pieter van Laer, detto Il Bamboccio (Haarlem, 1599 - 1642) Bambocciata (Bambochade), vers 1625/1639. Huile sur bois, 99 x 148 cm. environ. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.  

Johan König (Nüremberg, 1586 - vers 1635) Il ratto d'Europa (Le rapt d'Europe), Première moitié du XVIIe s. Huile sur cuivre, 37,5 x 58 cm. Inscriptions (signature) : "JOHAN. KONIG. FE" Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

Johan König La Notte [Cristo cammina sulle acque] (La Nuit [Le Christ marche sur les eaux]), vers 1610. Huile sur toile, 63 x 93,5 cm. Inscriptions (signée) : "JO. KONIG FECIT". Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

Johan König Il Tramonto [Cristo incontra il centurione] (Le Crépuscule [Le Christ rencontre le centurion]), vers 1610. Huile sur toile, 63 x 93,5 cm. Inscriptions (signée) : "JO. KONIG FE". Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

Johan König Il Giorno [Cristo tentato] (Le jour [Tentation du Christ]), vers 1610. Huile sur toile, 63 x 93,5 cm. Inscriptions (signée) : "JOHAN KONIG FECIT". Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

Johan König (Nüremberg, 1586 - vers 1635) L'Alba [Il Buon Samaritano] (L'aube [Le Bon Samaritain]), vers 1610. Huile sur toile, 63 x 93,5 cm. Inscriptions (trace de signature) : "JO[...] K[...] FECIT". Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.  

Theodor Helmbreker (Harlem, 1633 - Rome, 1696) Bambocciata (Bambochade), XVIIe s. Huile sur toile, 114 x 138 cm. environ. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Museo Civico.

Theodor Helmbreker (Harlem, 1633 - Rome, 1696) Bambocciata (Bambochade), XVIIe s. Huile sur toile, 114 x 138 cm. environ. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Museo Civico.

Abel Grimmer (Anvers, 1570 - 1620. Entourage de) La Torre di Babele (La Tour de Babel), fin du XVIe s. / début du XVIIe s. Huile sur bois, 49,9 x 68,5 cm. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

Andries van Eertveelt (Anvers, 1590 - 1652. Attribué à) Tempesta di mare (Tempête maritime), première moitié du XVIIIe s. Huile sur bois, 42,5 x 96,5 cm. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

Albrecht Dürer San Girolamo (Saint Jérôme), 1514. Huile sur bois, 33,2 x 25,6 cm. Inscriptions : (en haut à gauche) : "SANCTUS HIERONIMUS ORA PRO NOBIS" (en haut à droite) : "ALBERTUS DURER NURIMBERGENSIS FACIEBAT PRO VIRGINIS PARTUM 1504 A.D." Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

Walthère Damery (Liège, 1614 - 1674) Putti intorno a un busto di satiro (Amours autour d'un buste de satyre), 1649. Inscriptions (date et signature) : "DAMERY 1649" Huile sur toile, 58,5 x 69,5 cm. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.  

Atelier de Lucas Cranach (Kronach, 1472 - Weimar, 1553) Lucrezia (Lucrèce), 1510/1512. Huile sur bois, 42 x 27,7 cm. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

Gillis van Coninxloo (Anvers, 1544 - Amsterdam, 1607. École de) Paesaggio con Tobiolo e l'Angelo (Paysage avec Tobie et l'Ange), fin du XVIe s./début du XVIIe s. Huile sur bois, 35,5 x 48 cm. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

  Peter Boel ? Natura morta con gatto e uccelli

Osias Beert (Anvers, vers 1580 - 1623. Attribué à) Natura morta (Nature morte), début du XVIIe s. Huile sur cuivre, 40 x 50,5 cm. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

Hendrik van Balen (Anvers, 1575 - 1632) Il cantico delle fanciulle ebree per la distruzione dell'esercito egiziano (Le cantique des jeunes filles juives pour la destruction de l'armée égyptienne), première décennie du XVIIe s. Huile sur bois, 44 x 64 cm. Provenance : Collection Spannocchi. Sienne, Pinacoteca Nazionale.

Paolo di Giovanni Fei (Sienne, actif de 1369 à 1411) Cristo con due Angeli, la Madonna e San Giovanni Evangelista (Le Christ avec deux anges, la Madone et saint Jean l'Évangéliste), début du XVe siècle. Fresque. Provenance : In situ. Sienne, Santa Maria della Scala, salle (ou ancienne infirmerie) de Sant’Ansano. L’œuvre reprend un schéma iconographique …

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Bartolomeo di David (Sienne, v. 1482 ? – 1544) Panoramica della città di Roma (Vue panoramique de la ville de Rome), Fresque. Provenance : In situ Sienne, Santa Maria della Scala, Cappella del Manto. Cette lunette, peinte par Bartolomeo di David ((Longtemps attribuée à un « collaborateur de Beccafumi », l’œuvre est dorénavant rendue à Bartolomeo di …

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Egidio, ou Gilio, que l'on connait en France sous le prénom de Gilles, est un moine légendaire de la Gaule wisigothique. Sanctifié par les bénédictins de Saint-Gilles (Gard) dès le VIIIe siècle carolingien, il a connu un culte médiéval extrêmement populaire, comme l'attestent l'usage du prénom Gilles et les deux saints Gilles du XIIIe siècle. Saint patron des infirmes, des mendiants et forgerons, il était vénéré comme un des …

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Domenico di Giacomo di Pace, dit ‘Mecarino’ ou Domenico Beccafumi (Sovicille, v. 1484 – Sienne, 1551) Incontro alla porta aurea (Rencontre à la Porte Dorée), 1513. Fresque, Sienne, Santa Maria della Scala, Capella del Manto. Provenance : In situ. Sienne, Santa Maria della Scala, chapelle du Manto. Le décor de la chapelle du Manto réalisé, sur ordre …

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Forteresse de Tentennano Piazzale Aleardo Monaci, 15. Località Rocca d’Orcia. Informations : Tél. : 349 2868318 Horaires : d’avril à septembre tous les jours : 10:30 – 13:00 et 14.30 – 18:00. d’octobre à mars ouverture en fin de semaine ; horaires selon la météo.  du 25 décembre au 6 janvier tous les jours : …

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Andrea di Bartolo (Sienne, actif entre 1389 et 1428) Crocifissione e Madonna della Misericordia Fresque. Provenance : In situ. Sienne, Santa Maria della Scala, Cappella delle Fanciulle. [1]La Chapelle des Femmes est devenue l’actuelle entrée du Musée.

  Loggia Piccolomini Piazza Piccolomini. Sienne. Se rendre sur place : Fabrizio NEVOLA, « Le patronage architectural du pape Pie II Piccolomini à Sienne », Médiévales, 47 (2004), pp. 139-152.

Benvenuto di Giovanni di Meo del Guasta (Sienne, 13 septembre 1436 – 1509 ou 1517/1518) « Effusio sanguinis » con il Redentore benedicente, quattro angeli e i Santi Michele Arcangelo ed Egidio (« Effusio sanguinis » avec le Rédempteur bénissant et les saints Michel archange et Gilles), après 1450. Tempéra sur panneau, 272 x 180 …

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Guido di Graziano (documenté entre 1278 et 1302) : peintre et enlumineur siennois. Certains auteurs du XIXe siècle (Milanesi) ont proposé de réunir sur une seule personnalité les noms de Guido di Graziano et de Guido da Siena mais il est communément admis de nos jours qu’il s’agit bien de deux artistes distincts.

La Promenade Œuvres présentées dans la salle : Matteo di Giovanni, Strage degli Innocenti Mario d’Agnolo Romanelli, San Tommaso Mariano d’Agnolo Romanelli e Bartolomeo di Tommé detto Pizzino, San Pietro Lando di Stefano, San Bartolomeo ‘Il Vecchietta’, San Pietro Antonio Federighi, San Vittore Agostino Marcucci, La processione del Corpus Domini esce dalla Cattedrale

Les textes canoniques sont explicites quant au statut matrimonial de Marie : deux des quatre évangélistes, Matthieu et Luc, la présentent aussi bien comme fiancée à Joseph que comme son épouse [1]À l’évidence, les choix des traducteurs jouent également un rôle. Voir ci-dessus les deux traductions de Matthieu 1, 18.. Rien n’est dit, toutefois, d’une quelconque …

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Le baldaquin de marbre blanc date de la fin du Quattrocento. Il abrite depuis 1670 la partie centrale de la Madonna del Manto, œuvre de Domenico di Bartolo réalisée en 1444.  

Terme d'architecture : Nom donné aux murs verticaux qui vont du sol à la naissance des voûtes. Les pieds-droits sont des soutiens, des pieds qui sont en ligne droite, tandis que le reste est courbe. On appelle aussi pied-droit, chaque pierre dont le pied-droit est composé. Pilier carré qui sert de support à une arcade. …

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Savin de Spolète (mort en 303 ?) : évêque de Spolète, en Ombrie, il fut martyrisé dans cette même ville sous le règne de l'Empereur Dioclétien, en même temps que ses diacres Exuperantius et Marcellus, le laïc Venustianus, ainsi que l'épouse et les fils de celui-ci. Il est, avec Ansano, Crescenzio et Vittore, l'un des quatre Patrons de Sienne. Iconographie Il est représenté sous …

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Julien l'Hospitalier, personnage légendaire, martyrisé en Égypte. Iconographie Julien est représenté sous les traits d'un guerrier du début de l'ère chrétienne, portant une courte barbe une épée un long manteau une petite croix un aigle aux ailes déployées sur sa cape Scènes de la vie du saint : A la naissance de Julien, une prédiction voulant …

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Georges de Lydda : chevalier d'origine grecque dont le caractère légendaire est soupçonné depuis le Ve s. mais dont les dates (entre 275 et 280 - 23 avril 303) sont néanmoins d’une précision confondante, saint martyr du IVe siècle. L’épisode saillant de sa légende veut qu'il ait terrassé un dragon. Il est le Patron de la Grande Bretagne. …

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Étienne (1er siècle) est considéré à la fois comme protodiacre (le premier diacre [1]Étienne compte parmi les sept premier diacres élus par la communauté chrétienne de Jérusalem pour assister les apôtres dans leur tâche d’évangélisation.) et comme protomartyr (le premier martyr) de la Chrétienté. Selon la légende, il a été lapidé à Jérusalem pour s’en être pris avec véhémence …

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Laurent de Rome (Huesca [Espagne], 225 – Rome, 258) : saint protecteur des âmes du Purgatoire, né en Espagne, fils des saints (!) Orientius et Patientia. Il fut d'abord archidiacre du pape Sixte II qui, se rendant au concile de Tolède, avait entendu parler de la propre sainteté du jeune homme. Il fut également titulaire de la chaire …

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Pietro Rosini (Vérone, env. 1205 – Seveso, 6 avril 1252), plus connu sous le nom de Pietro Martire (Pierre martyr) ou Pietro da Verona  (Pierre de Vérone) ; prédicateur appartenant à l'ordre des Dominicains, qu'il rejoignit en 1221, et inquisiteur. Poignardé par un hérétique lors d'un voyage qu'il faisait de Côme à Milan. Iconographie Il est représenté sous l'apparence d'un tout jeune moine dominicain, glabre …

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Benoît de Nurcie (Norcia, v. 480 – Cassino, v. 547) : frère de Scolastique (sainte elle aussi), fondateur de l'Ordre Bénédictin, il est considéré comme « le père des moines d’Occident ». La réalité de sa vie est mal connue. Les deux seules sources dont nous disposons à son propos sont, d’une part, Les Dialogues de Grégoire Ier le …

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Dominique de Guzman (Caleruega, 1170 - Bologne, 1221) : saint fondateur, en 1216, de l'Ordre des Frères prêcheurs ou Ordre des Dominicains. Sa légende est en partie calquée sur celles de Bernard de Clairvaux et de François d’Assise (qu'il aurait rencontré à Rome). Iconographie Dominique est représenté sous les traits d'un jeune frère dominicain glabre …

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Pietro di Francesco degli Orioli, « Visitazione della Madonna a Santa Elisabetta e i Santi Antonio Abate, Antonio da Padova, Giovanni Battista, Nicola di Bari, Domenico, Leonardo [1]Pietro di Francesco degli Orioli, Visitazione della Madonna a Santa Elisabetta e i Santi Antonio Abate, Antonio da Padova, Giovanni Battista, Nicola di Bari, Domenico, Leonardo (détail). Sienne, Pinacoteca Nazionale.» (détail). Léonard …

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Sylvestre 1er (270 - 31 décembre 335), pape de du 31 janvier 314 au 31 décembre 335. Contemporain de l'Empereur Constantin.  L'un des premiers saints canonisés sans avoir subi le martyre. Iconographie Il est représenté comme un pape d'âge mûr, portant la mitre une étole tenant une croix à la main une crosse piétinant un dragon Scènes de la vie du saint : Il …

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Martin de Tours (316-397), baptisé à Amiens à l'âge de 18 ans, devînt évêque de Tours à 25 ans, après avoir opéré comme exorciste. Son exemple aurait conduit sa mère à se convertir. ‘Maestro del 1419’, « San Martino », détail du triptyque de « San Giuliano in trono e i santi Antonio abate e Martino". San Gimignano, …

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Clément 1er, pape (92 - 101). Disciple de saint Pierre qui l'aurait converti au Christianisme. Iconographie Il est généralement représenté comme un pape âgé mais parfois aussi comme un jeune pape imberbe ... Il peut aussi être coiffé d'une mitre. Il tient à la main des clés (comme saint Pierre) une fine croix un livre …

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Né à Antioche entre 344 et 349, Jean Chrysostome est mort en 407. Saint et Docteur de l'Église catholique, ainsi que des l'Églises orthodoxe et copte, son surnom de « Chrysostome » (littéralement « bouche d'or » en grec ancien) est lié à sa réputation de grande éloquence. Iconographie Vêtu d'une dalmatique, Jean Chysostome, ou "Jean Bouche d'or" a pour attributs, une ruche d'abeilles, comme saint Ambroise, …

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François d’Assise, né Giovanni di Pietro Bernardone (Assise, 1181 ou 1182 - 1226) : saint Patron de l’Italie, fondateur de trois Ordres franciscains : les Frères Mineurs, les Clarisses, les Tertiaires (Tiers-Ordre). « En 1209, François d’Assise, jeune homme issu d’une riche famille marchande, regroupe autour de lui, à la Portioncule, dans les environs d’Assise, onze frères laïcs. …

Continuer la lecture de « François d’Assise (Francesco d’Assisi) »

Bernard de Clairvaux ou Bernard de Fontaine (Fontaine-lès-Dijon, 1090 ou 1091 – Abbaye de Clervaux, 1153) : moine cistercien, grand contemplatif, et réformateur français. Si Bernard de Clairvaux est l’un des personnages les plus célèbres de l'Ordre de Cîteaux, dont il a été abbé, il est aussi l'une des individualités les plus marquantes de l'histoire de …

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Une dizaine, au moins, de personnages sacrés portant ce nom, l'identification d'un saint nommé Guillaume est quelque peu hasardeuse, ou problématique. Le plus célèbre d'entre eux est Guillaume de Gellone (vers 755 - 812) ou Guillaume d'Aquitaine ou encore Saint Guilhem, duc d'Aquitaine, membre de l'entourage de Charlemagne, qui construisit un monastère à Gellone (aujourd'hui Saint-Guilhem-le-Désert). Iconographie Guillaume est constamment …

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Nicolas de Bari ou Nicolas de Myre [1]En Italie, le saint est appelé Nicola di Bari mais est également connu sous les noms suivants : san Nicola di Myra, san Nicola dei Lorenesi (des Lorrains), san Nicola Magno (le Grand), san Niccolò ou encore, san Nicolò. est né à Patare, en Lycie (actuelle Turquie), vers 270 et mort à Myre, dont il était l'évêque, en 345. Il fait probablement partie des …

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Courant de pensée des débuts du christianisme, initié par Arius (né en 250, mort en  335/336), théologien du début du IVe s. L'arianisme affirme que si Dieu est divin, son Fils est, quant à lui, principalement humain, bien que doté d'une part de divinité. Le Concile de Nicée a condamné la doctrine comme relevant de l'hérétisme.

Avec Gabriel et Raphaël, Michel est l’un des trois archanges que l’on rencontre dans les trois religions abrahamiques (Judaïsme, Christianisme et Islam), et le « chef de la milice céleste » ((« Comme Josué était près de Jéricho, il leva les yeux et regarda. Voici qu’un homme se tenait debout devant lui, son épée dégainée dans …

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Marie Madeleine, ou Marie de Magdala, ou encore Marie la Magdaléenne [1]Cette terminologie peut signifier qu’elle est effectivement originaire de Magdala, ville de pêcheurs sur la rive occidentale du lac de Tibériade., longtemps considérée comme pécheresse ((Contrairement à la croyance populaire, les textes de la Bible ne disent jamais que Marie Madeleine était une prostituée ou une femme de mauvaise …

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Fille de la reine d'Égypte Sabinella et de Costis, le demi-frère de Constantin le Grand, Catherine d'Alexandrie [1]En Égypte. est une sainte si légendaire qu'elle a été retirée du calendrier romain par le pape Paul VI en 1969, « en raison du caractère fabuleux de sa passion » et du doute qui pèse sur l'existence même de la …

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Grégoire 1er ou Grégoire le Grand, Pape et Docteur de l'Église. Fils d'un sénateur romain, il naît à Rome en 540. il devient juriste et, après la mort de son père, distribue sa fortune en actes charitables, puis prend l'habit dominicain. Élu pape, il réforme la musique chantée dans les églises et est à l'origine …

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I. Le pallium romain est un vêtement fait d’une pièce d'étoffe rectangulaire qui se portait comme un manteau, parfois à même la peau. Dans l'Antiquité romaine, le pallium était réservé aux consuls [1]Dans les arts visuels, il arrive fréquemment que les anges revêtent eux aussi ce type pallium....  II. Il s'agit également d'un ornement liturgique ((C’est-à-dire …

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Jacopo di Mino del Pelliciaio, « Sant’Agostino ». Détail du polyptyque de la Madonna col Bambino e santi ». Sienne, Pinacoteca Nazionale. Augustin, évêque d'Hippone (Thagaste [Souk Ahras, en Algérie], 354 - Hippone [actuelle Annaba, Algérie]), 430). Il se convertit lors d'un séjour qu'il fait en Italie. En 395, sept ans après son retour en Afrique, Augustin est nommé évêque d'Hippone et …

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Jérôme de Stridon (342 - 420 ?) : prêtre et l'un des quatre premiers Docteurs de l'Église, chargé par le pape Damase ((Damase Ier (Rome, v. 305 - 384) : évêque de Rome (*). Homme de lettres et poète cultivé, Damase est considéré comme l'initiateur de l'épigraphie chrétienne officielle ainsi que l'ordonnateur du culte des saints et des martyrs …

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Marguerite d'Antioche est une jeune fille chrétienne qui, selon ta tradition hagiographique, aurait subi le martyre sous l'empereur Maximien. Iconographie Représentée sous les traits d'une toute jeune fille, elle tient une fine croix à la main une couronne sur la tête une tête de dragon Un dragon se tient auprès d'elle. On la voit parfois …

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Martyre chrétienne dont l'histoire nous est parvenue grâce à différents récits, Apolline ou Apollonie d'Alexandrie, fille d’un martyr du nom d’Apollonius, serait morte à Antioche ou à Alexandrie en 249, tuée d'un coup d'épée ou, selon une autre légende, brulée vive attachée à une colonne. Au préalable, le bourreau lui inflige le tourment de la torture …

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Catherine d’Alexandrie [1]En Toscane, Catherine d’Alexandrie est aussi appelée Caterina della Ruota ou delle Ruote (Catherine à la roue ou aux roues) par allusion à l’instrument de son supplice. : sainte, sans doute la plus célèbre de l’Occident médiéval, dont le caractère historique est cependant largement remis en cause ((Fille de la reine d'Égypte Sabinella …

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Lucie, vierge de Syracuse, aurait été martyrisée en 304, sous Dioclétien. Dénoncée comme chrétienne par son fiancé, elle se serait elle-même arraché les yeux et les lui aurait envoyés. Elle fut, après bien des supplices, condamnée à avoir la gorge tranchée. Iconographie Elle est représentée sous les traits d'une jeune fille et peut porter une …

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Personnage de la Genèse, il est fils d'Isaac et de Rébecca, ainsi que le frère de Jacob.

Domenico di Bartolo (Asciano, vers 1400/1404 – Sienne, vers 1445/1447), peintre, neveu de Taddeo di Bartolo dans l'atelier duquel il s'est formé.

Priamo della Quercia (connu entre 1426 et 1467 [1]) : frère du sculpteur Jacopo della Quercia, peintre, actif entre la Lucchesia [1]Région de Lucca, en Toscane., Sienne et Volterra, il est l'auteur d’un petit nombre d’œuvres, la plupart conservées dans la province de Sienne, en particulier, de la fresque intitulée L'investitura del rettore con l'abito …

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‘Il Vecchietta’, “San Bernardino da Siena”, détail. Montalcino, Museo Civico e Diocesano d’Arte Sacra. Bernardino degli Albizzi ou Bernardin de Sienne (Massa Marittima, 1380 - L’Aquila, 1444) : célèbre orateur franciscain, canonisé six ans après sa mort, en 1450, par le pape Nicolas V. En 1427, accusé d'introduire une nouvelle dévotion de caractère profane exposant le …

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Terme d'architecture :

Terme d'architecture : surface intérieure d'un arc, d'une voûte, de l’arche d’un pont. [1]Synonyme : douelle.

Mustiola : martyre chrétienne qui, selon la légende [1]La première version de cette légende est contenue dans une passio, dont la compilation remonterait à la première moitié du VIIIe siècle., serait parvenue d'Illyrie [2]L’Illyrie correspondait à peu près aux territoires actuels de la Slovénie et de la Croatie méridionales. en Toscane en compagnie de l'empereur …

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La forme des créneaux d’une demeure patricienne permettait de désigner le parti auquel appartenait la famille propriétaire du bâtiment.  Les créneaux rectangulaires et pleins signifiait l’appartenance au parti des guelfes ; en revanche, les créneaux gibelins étaient, quant à eux, taillés en queue d'aronde (en forme de queue d’hirondelle), évidés par le milieu. Lorsqu’un décret des podestats força les habitants à décapiter les …

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Les croisées d'ogive comportent quatre médaillons représentant des prophètes de l'Ancien Testament : à gauche : Isaac ("YSACH P[RO]PHETA") :  fils d'Abraham et de Sarah. Il est le mari de Rébecca, le père de Jacob et d'Ésaü, et le demi-frère d'Ismaël. à droite : Jacob (" P[RO]PHETA"), fils d'Abraham et de Sarah, frère d'Esaü. en haut : Abraham (" ABRAHAM P[RO]PHETA"), principal patriarche dans …

Continuer la lecture de « Cinquième travée de la voûte du Pellegrinaio »

Les croisées d'ogives comportent quatre médaillons représentant des personnages de l'Ancien Testament : à gauche : un saint évêque ? (l'inscription a disparu et l'état de dégradation ne permet pas l'identification). à droite : ”SANTO FORTISSIMUS" (?) en haut : Moïse ("S[ANTO] MOSES") en bas : ?   1              …

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Les croisées d'ogives comportent quatre médaillons représentant des personnages de l'Ancien Testament : à gauche : David ("DAVID P[OP]PH[ET]A") à droite : Tobie ("SANCTUS TOBIAS") en haut : Salomon ("ELFAULO SALAMONE") en bas : Job ("SANCTUS JOB")   1                                  …

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Les croisées d'ogives comportent quatre médaillons représentant des prophètes : à gauche : Jérémie ("IEREMIAS P[ROFETA]"), auteur du Livre du même nom ; c’est de son nom que dérive le terme de « jérémiade », cela même à quoi la figure semble se livrer. à droite : Isaïe ("YXEIAS P[ROP]H[ET]A") ; il porte la scie …

Continuer la lecture de « Seconde travée de la voûte du « Pellegrinaio » »

Agostino Marcucci (Sienne, documenté de 1576 à 1626) La processione del Corpus Domini esce dalla Cattedrale (La Procession du Corpus Domini sort de la Cathédrale), début du XVII s. Huile sur toile, 111 x 165,5 cm. Provenance : Sienne, Museo Civico (en dépôt au Complexe Muséal de Santa Maria della Scala)

Lando di Stefano (actif à Sienne dans la seconde moitié du XIVe s.) San Bartolomeo (Saint Barthélémy), v. 1378-1382. Marbre. Provenance : Cappella di Piazza, Sienne. Sienne, Complexe Muséal de Santa Maria della Scala.

Mariano d’Agnolo Romanelli (Sienne, documenté de 1376 à 1391) San Tommaso apostolo (Saint Thomas, apôtre), vers 1378-1382. Marbre, h. : Inscriptions : (sur le socle) : « S[A]NTO TOMME APPOSTOLUM » [1]« Saint Thomas, apôtre. » Provenance : Cappella di Piazza, Sienne. Sienne, Complesso Museale di Santa Maria della Scala.

Antonio Federighi (Sienne, documenté à partir de 1438 - 1483) San Vittore (Saint Victor), 1459. Marbre blanc de Carrare, h. : 183 cm. Provenance : Loggia della Mercanzia, Sienne. Sienne, Complesso Museale di Santa Maria della Scala.

Lorenzo di Pietro dit ‘Il Vecchietta’ (Sienne, 1410 - 1480) San Pietro (Saint Pierre), 1460-1462. Inscriptions : (sur le rebord du coussin placé sous les pieds du saint) : « OPVS LAVTENTII DE PETRI PICTORIS SENIS » [1]« Œuvre de Lorenzo di Pietro, peintre de Sienne. » Le C de pictoris est ajouté au-dessus de la ligne d’écriture. Marbre, …

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Matteo di Giovanni (Sansepolcro, vers 1438 - Sienne, 1495) Strage degli Innocenti (Massacre des Innocents), 1482. Tempéra et or sur panneaux, 236,5 x 236,5 cm. (panneau), 232 x 232 cm (surface peinte). Inscriptions : (sur le monument à l’arrière plan) : « HERODES CAESARI/S QUE DECRETO IUDEO / REX » (tout en bas au centre) …

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Il s'agit de l'une des trois dernières salles du rez-de-chaussée situées à l’extrémité opposée à l’entrée. Cette très grande pièce a servi d'infirmerie de l'Hôpital jusqu'en 1975, date à laquelle la destination initiale des bâtiments de Santa Maria della Scala a été modifiée pour en faire un musée. Elle conserve aujourd'hui quelques peintures de grand …

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PHOTO Les croisées d’ogive comportent quatre médaillons représentant des prophètes : à gauche : à droite : en haut : en bas : Il n'y a pas d'intrados à gauche de la voûte puisque cette travée fait l'angle avec le mur en retour. Celui de droite est décrit avec la travée suivante. Il ne reste …

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Domenico di Bartolo (Asciano, vers 1400/1404 – Sienne, vers 1445/1447) Pranzo dei poveri ou Banchetto dei poveri (Le Repas, ou Le banquet des pauvres), vers 1443/1444. Fresque Provenance : In situ. Sienne, Santa Maria della Scala. L'histoire nous apprend que, trois fois par semaine, les dimanches, mercredis et vendredis, un déjeuner était offert aux pauvres. C'est ce déjeuner (ou ce banquet) qui …

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Domenico di Bartolo (Asciano, vers 1400/1404 – Sienne, vers 1445/1447) Accoglimento e nozze dei trovatelli ou Accoglienza, educazione e matrimonio di una figlia dello spedale (Accueil et noces des enfants-trouvés ou Accueil, éducation et mariage d'une fille de l'Hôpital), vers 1441/1442. Fresque Provenance : In situ. Sienne, Santa Maria della Scala. Deux espaces distincts définissent deux lieux aux fonctions différentes, séparés par une …

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Pietro d'Achille Crogi () et Giovanni di Raffaele Navesi () Pagamento dei baliatici in denaro (Le paiement du salaire des nourrices en espèces [avec de l’argent]), vers 1575-1577. Fresque Provenance : In situ. Sienne, Santa Maria della Scala. Voir le commentaire de la fresque située sur le mur en face (Pietro d’Achille Crogi e Giovanni di Raffaele Navesi, …

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Pietro d'Achille Crogi () et Giovanni di Raffaele Navesi () Pagamento dei baliatici con il grano (Le paiement du salaire des nourrices avec le grain), vers 1575-1577. Fresque Provenance : In situ. Sienne, Santa Maria della Scala. La décision d'agrandir la salle du Pellegrinaio en la prolongeant du côté de la vallée, au milieu du XVIe s., …

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Domenico di Bartolo (Asciano, vers 1400/1404 - Sienne, vers 1445/1447) Celestino III concede privilegi di autonomia all’Ospedale (Célestin III concède des privilèges d'autonomie à l'Hôpital), 1442 (datée). Fresque Provenance : In situ. Sienne, Santa Maria della Scala. La fresque célèbre un événement survenu en 1193, et représente un moment déterminant de l'histoire de l'Ospedale siennois. Alors qu'un différend opposait les …

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Priamo della Quercia (Sienne, vers 1400 – Siena, 1467) Investitura del Rettore dell’Ospedale (Investiture du Recteur de l'Hôpital), 1442. Fresque Provenance : In situ. Sienne, Santa Maria della Scala. La scène, peinte par Priamo della Quercia, probablement sur un dessin de Domenico di Bartolo, représente l'investiture du Recteur Giovanni di Francesco Buzzichelli, autrement dit, un épisode …

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Domenico di Bartolo (Asciano, vers 1400/1404 - Sienne, vers 1445/1447) Ampliamento dell'Ospedale della Scala, ovverosia La limosina del vescovo (Agrandissement de l'Hôpital de la Scala ou L’Aumône de l’Évêque), 1442/1443. Fresque Provenance : In situ. Sienne, Complesso Museale di Santa Maria della Scala. Avec cette scène, nous quittons déjà l'univers du Vecchietta qui interrompit ici sa participation à la réalisation du …

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Lorenzo di Pietro dit 'Il Vecchietta' (Sienne, 1410-1480) Allegoria delle origini dell'Ospedale della Scala ou Sogno della madre del Beato Sorore (Allégorie des origines de l'Hôpital de Santa Maria alla Scala ou Le songe de la mère du Bienheureux Sorore), 1441. Fresque Provenance : In situ. Sienne, Santa Maria della Scala. La scène, une Allégorie des origines de …

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Lorenzo di Pietro, dit ‘Il Vecchietta’ (Castiglione d'Orcia, 1410 ? – 1480) Paesaggio (Paysage), 1446 – 1449. Fresque Inscriptions : (sous le paysage peint sur la paroi) : "... IN TRIBUS DIEBUS ..." [1] Provenance : In situ Sienne, Santa Maria della Scala, Sagrestia Vecchia. On peut inférer que cette partie du mur avait pour sujet le …

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Paolo di Giovanni Fei (San Quirico d'Orcia, actif à partir de 1369 – Sienne, 1411) : peintre, l’un des plus grands de son époque, il situe son art dans la tradition de Simone Martini et de Lippo Memmi, à l'instar de Bartolo di Fredi, maître de l'atelier au sein duquel il a été formé. « Comme peu d'autres, ce …

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Lorenzo di Pietro, dit ‘Il Vecchietta’ (Castiglione d'Orcia, 1410 ? – 1480) Profeti (Prophètes) Fresque. Sienne, Santa Maria della Scala, Sagrestia Vecchia (voûte). Autour des Évangélistes et des Docteurs de l'Église, exploitant toutes les surfaces de la voûte aux formats dictés par l'architecture de cette dernière, dix Prophètes étaient représentés. Six d'entre eux demeurent lisibles, deux sont …

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Salle Saint Ansano Cette élégante salle de conférences était, depuis le XIIIe siècle, un lieu où, à l'instar de sa sœur jumelle (la Salle San Galgano), étaient accueillis les malades, en l'occurence, seulement des hommes ainsi que le rappelle la mention "Uomini" (”Hommes”)  qui figure cette fois au-dessus de l'entrée.

Salle San Galgano (ancienne infirmerie de San Galgano) Cette salle, comme la suivante, accueillait des malades. L'inscription située au-dessus de la porte d'entrée ("Donne") indique qu'elle était réservée aux femmes (la salle suivante, ou Sala Sant'Ansano, était réservée aux hommes). Elle n'était éclairée et aérée que par l'unique fenêtre ouvrant sur la vallée, à l'extrémité …

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Chapelle de la Madone Aménagée au XVIIIe s. Au dessus d'un autel au décor baroque, se trouve l'œuvre suivante : Paolo di Giovanni Fei, Madonna col BambinoGiuseppe Nicola Nasini e Apollonio Nasini, Natività di maria (Nativité de Marie)Giuseppe Nicola Nasini e Apollonio Nasini, Fuga in EgittoGiuseppe Nicola Nasini e Apollonio Nasini, Presentazione di Maria al tempio …

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Le 28 mai 1359, à Venise, fut stipulé le contrat de donation d’un lot de reliques ((Réputé avoir appartenu à l'empereur Constantin, l'ensemble était constitué d'un grand nombre de fragments d'os provenant de divers saints et martyrs, d'un clou de la Crucifixion, mais surtout, d'un voile, d'une coiffe et de la ceinture de la Vierge, …

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Lorenzo di Pietro, dit ‘Il Vecchietta’ (Castiglione d'Orcia, 1410 ? – 1480) Dottori della Chiesa (Docteurs de l'Église) Fresque. Sienne, Santa Maria della Scala, Ancienne Sacristie (voûte). Situés au-dessus et au-dessous de la figure centrale du Christ, sont représentés deux par deux les quatre Docteurs de l'Église : San Gregorio Magno e sant'Agostino (Saint Grégoire le …

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« Hendrik Willem van Os (Harderwijk, 28 février 1938) a étudié l'histoire et l'histoire de l'art à l'université de Groningue de 1957 à 1964, où il a également obtenu son doctorat avec distinction avec une thèse intitulée 'Problèmes iconologiques de la peinture siennoise de 1300 à 1450' ». [1]https://www.uva.nl/en/research/research-at-the-uva/professors/university-professors/henk-van-os.html?1558354804600, consulté le 20.05.2019. Auteur de nombreux ouvrages …

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On compte plusieurs annonces de naissances dans l'Ancien Testament ; ces annonces sont faites par Dieu lui même, ou par un prophète, ou encore par un ange ; elles concernent principalement les naissances d'Ismaël et d'Isaac, les deux fils d'Abraham et celle de Samson, un des Juges et "sauveurs" d'Israël [1], qui nous intéresse ici. …

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Livre des Juges, 13, 2-6 : 02 Il y avait un homme de Soréa, du clan de Dane, nommé Manoah. Sa femme était stérile et n’avait pas eu d’enfant. 03 L’ange du Seigneur apparut à cette femme et lui dit : « Tu es stérile et tu n’as pas eu d’enfant. 04 Mais tu vas concevoir et enfanter un fils. …

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Terme d'architecture qui permet de désigner : soit la partie d'un mur constituant le flanc d'une voûte en berceau soit

L'histoire concerne trois jeunes hébreux, amis de Daniel, le Prophète qui la raconte,. Les trois jeunes gens sont condamnés par Nabuchodonosor à être jetés dans une fournaise ardente, dont ils réchappent par miracle. Sources écrites de l'épisode Voir lien ci-dessus. Iconographie Les trois jeunes gens, souvent représentés comme des enfants sont tout habillés dans la …

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Pellegrinaio (salle des pèlerins) et chapelle des femmes Actuelle entrée du musée. Cette grande et belle salle a été construite en 1338, quand la communauté hospitalière décida la construction d’un nouvel espace destiné à l’accueil des femmes. La première travée, à gauche en entrant, correspond à l’emplacement initial d’une chapelle qui conserve encore des fragments …

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Chapelle du Manteau (anciennement appelée Chapelle des Reliques) La « Cappella del Manto » est ainsi dénommée en référence à la fresque représentant la Vierge de Miséricorde (abritant des personnages sous son manteau). Peinte en 1444, cette fresque ne se trouve plus dans la chapelle (elle a été détachée et déplacée au début du XVIIe s.). C’est …

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Salle des pèlerins On entre dans la salle après avoir parcouru le long couloir (la Passeggiata ?) qui relie l’entrée actuelle du Musée (ancienne salle des Pèlerines). La salle des Pèlerins était, à l’origine, l’infirmerie de l’Hôpital. Comme le montre la photographie en noir et blanc (fig. 1), elle a également servi de salle accueillant les …

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Église de la Santissima Annunziata Sebastiano Conca, Piscina Probatica Maître-autel : Lorenzo Vecchietta, Cristo risorto Dans la nef : Giovanni Maria Morandi, Annunciazione (1676) Ventura di Ser Giuliano Turapilli, Organo Urbano e Bartolomeo da Cortona, Aquasantiera Ascanio Covatti, Lastra marmorea del Sepolcreto dei Rettori, 1613. Sur le mur gauche du hall d'entrée de l'hôpital, rénové dans sa …

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Prophètes  

Lorenzo di Pietro, dit ‘Il Vecchietta’ (Castiglione d'Orcia, 1410 ? – 1480) Cristo benedicente (Christ bénissant), 1446 - 1449. Fresque Inscriptions (sur le livre) : « EGO - SU/M - LVX / MVNDI - QVI - SEQ/VITVR / ME - NON / AMBVLA[BI]T IN T/ENEBRIS / SED HAB/EBIT LVM/EN VIT[A]E [DICIT DOMINVS] » [1] Sienne, Santa Maria della …

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Lorenzo di Pietro, dit ‘Il Vecchietta’ (Castiglione d'Orcia, 1410 ? – 1480) [Credo] in Spiritum sanctum, Dominum, et vivificantem [1] - Et unam, sanctam, catholicam, et apostolicam Ecclesiam [2], 1446-1449. La Gloria del Tempio di Gerusalemme (La Gloire dans le Temple de Jérusalem) Aggeo (Le prophète Aggée) Salomone che sacrifica nel Tempio (Salomon sacrifie dans le Temple) Fresques …

Continuer la lecture de « ‘Il Vecchietta’, Huitième section de la paroi de la Sagrestia Vecchia »

L'épisode se trouve dans le Livre de Daniel, Chapitre 3, versets 19-97 : 19 Alors Nabucodonosor fut rempli de fureur contre Sidrac, Misac et Abdénago, et son visage s’altéra. Il ordonna de chauffer la fournaise sept fois plus qu’à l’ordinaire. 20 Puis il ordonna aux plus vigoureux de ses soldats de ligoter Sidrac, Misac et Abdénago et …

Continuer la lecture de « Source écrite de l’épisode de Daniel et ses amis dans la fournaise ardente »

Lorenzo di Pietro, dit ‘Il Vecchietta’ (Castiglione d'Orcia, 1410 ? – 1480) A l’origine : dans la lunette : Ascension ? (scène en lien avec le sixième article du Credo [1]) sur la paroi : ? 1446-1449. Fragments de fresques. Inscriptions : ( : "... TERRAE ..." [2] Provenance : In situ Sienne, Santa Maria della …

Continuer la lecture de « ‘Il Vecchietta’, Sixième section de la paroi de la Sagrestia Vecchia »

Lorenzo di Pietro, dit ‘Il Vecchietta’ (Castiglione d'Orcia, 1410 ? – 1480) Descendit ad inferos [1] (Il est descendu aux enfers, 1446-1449. Discesa di Cristo al Limbo (Descente du Christ aux Limbes) Liberazione di Lot [?] (Libération de Loth [?]) Fresques. Inscriptions : (phylactère déployé devant le prophète placé à gauche : « UT APERIRES OCULOS …

Continuer la lecture de « ‘Il Vecchietta’, Quatrième section de la paroi de la Sagrestia Vecchia »

Lorenzo di Pietro, dit ‘Il Vecchietta’ (Castiglione d'Orcia, 1410 ? – 1480) Crucifíxus étiam pro nobis : sub Pontio Pilato passus, et sepultus est, 1446-1449. Passione di Gesù (Passion de Jésus) Giovanni Evangelista (Jean l’Évangeliste) Mosè che mostra il serpente di bronzo (Passion de Jésus, Moïse montre le serpent d’airain) Fresques. Inscriptions : (sous la figure de …

Continuer la lecture de « ‘Il Vecchietta’, Troisième section de la paroi de la Sagrestia Vecchia »

Lorenzo di Pietro, dit ‘Il Vecchietta’ (Castiglione d'Orcia, 1410 ? – 1480) Genitum, non factum, consubstantialem Patri, 1446-1449. Angelo Annunciante (Ange Annonciateur), Vergine Annunciata (Vierge de l’Annonciation) Natività (Nativité) Isaia ? Annuncio della Nascità di Sansone [?] (Annonce de la Naissance de Samson [?]) Fresque Inscriptions : (sur la banderole du prophète Isaïe, que l’on voit …

Continuer la lecture de « ‘Il Vecchietta’, Seconde section de la paroi de la Sagrestia Vecchia »

Lorenzo di Pietro, dit ‘Il Vecchietta’ (Castiglione d'Orcia, 1410 ? – 1480) Credo in unum Deum et Et in unum Dominum Iesum Christum, 1446-1449. Dio Padre creatore del cielo e della terra Cristo benedicente avvolto nella Sindone Sant'Andrea Creazione di Adamo ed Eva in preghiera Gli tre amici di Daniele nella fornatrice ardente Fresque Inscriptions : …

Continuer la lecture de « ‘Il Vecchietta’, Première section de la paroi de la Sagrestia Vecchia »

Illustration du verset Credo in Spiritum Sanctum

Lorenzo di Pietro, dit ‘Il Vecchietta’ (Castiglione d'Orcia, 1410 ? – 1480) Et ascendit in caelum : sedet ad dexteram Patris, 1446-1449. Giudizio universale (Jugement universel) Il Profeta Gioele (Le prophète Joël) L'apostolo Bartolomeo (L'Apôtre Barthélémy) Il Caro di fuoco (Le char de feu) Fresques. Inscriptions : (dans le phylactère tenu par le prophète Joël, à …

Continuer la lecture de « ‘Il Vecchietta’, Septième section de la paroi de la Sagrestia Vecchia »

Lorenzo di Pietro, dit ‘Il Vecchietta’ (Premières années du XVe siècle – 1480) Cherubino (Chérubin) Tempera et or sur panneau. Sienne, Museo dello Spedale di Santa Maria alla Scala. Comme son jumeau (les chérubins sont tous nécessairement jumeaux) placé à l'autre extrémité du cadre de l'Arliquiera, se dissimule à droite un second angelot bleu traité en symétrique. Pas plus …

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  Piazza Garibaldi

Porte Gattoli ou Collegattoli

Dans la chapelle, deux œuvres remarquables : 'Il Sodoma', Adorazione dei MagiAmbrogio Lorenzetti, Madonna col Bambino in trono e Santi, 1335-1338.

Giovanni Dupré (Sienne, 1er mars 1817 – Florence, 10 janvier 1882) Le pape Pie II  

Giovanni Antonio Bazzi, dit 'Il Sodoma' (Vercelli, 1477 - Sienne, 1549) Adorazione dei Magi (Adoration des Mages), 1533. Panneau, 328 x 203 cm. Inscriptions : (au bas du tableau, entre les armes de la famille Piccolomini) : « ASCANIVS PICCOLOMINEVS ARCHIEPISCOPVS SENARVM QVINTVS » [1]« Ascanio Piccolomini, cinquième archevêque de Sienne. » Provenance : In situ. Sienne, Église de …

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Ambrogio Lorenzetti (Sienne, documenté de 1319 à 1348) Madonna col Bambino in trono e Santi. Maestà di Sant'Agostino (Vierge à l'Enfant en Majesté et saints. Maestà de Sant'Agostino), 1335-1338. Fresque, 128 x 240 cm. Provenance : In situ Sienne, Église de Sant'Agostino, Chapelle Piccolomini (ancien chapitre du couvent). Au centre, assise sur un trône dont la …

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Chapelle Piccolomini ‘Il Sodoma’, Adorazione dei Magi Ambrogio Lorenzetti, Madonna col Bambino in trono e Santi

Giovanni Francesco Romanelli Adorazione dei pastori, vers 1640

    Astolfo Petrazzi (1579 - 1653) Comunione di san Girolamo, 1631.  

Pietro di Cristoforo Vannucci, dit 'Il Perugino' ou Pietro Perugino (Città della Pieve, v. 1448 - Fontignano, 1523) Cristo Crocifisso tra le Marie e i Santi Monica, Girolamo, Giovanni Evangelista, Giovanni Battista e Agostino. Pala Chigi (Le Christ crucifié entre les Marie et les saints Monique, Jérôme, Jean l'Évangéliste, Jean Baptiste et Augustin. Pala Chigi), v. 1502-1504. Huile …

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Église de Sant'Agostino Prato Sant’Agostino. Sienne. Se rendre sur place : Extérieur de l’édifice La façade de l'église, construite en briques de terre cuite, est presque entièrement cachée derrière l'atrium [1]Cette imposante construction de style néo-classique date du début du XIXe siècle ; elle est l'œuvre de l'architecte Agostino Fantastici. marquant l'entrée monumentale du Collegio …

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La Vierge ou Madone de l’humilité est une variante iconographique du thème de la Vierge à l’Enfant. Erwin Panofsky, s’exprimant sur ce thème, a souligné que l’étymologie du terme « humilité » venait du latin humus, le terreau, la terre, ce qui est en bas [1]Erwin PANOFSKY, Early Netherlandish Painting, 1953 (édition française, Les Primitifs flamands, Paris, Hazan, 1992, p. 248).. C’est …

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Giovanni Antonio Bazzi dit 'Il Sodoma' (Vercelli, 1477 - Sienne, 1549) San Bernardino (Saint Bernardin), v. 1526-1527. Huile sur panneaux, 68 x 48 cm. Provenance : Sienne, Compagnie de San Giovanni Battista. Sienne, Museo dell'Opera del Duomo. Saint Bernardin est peut-être le saint le plus facilement identifiable tant ses deux principaux attributs iconographiques deviennent familiers …

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Saint Bernardin [?] (et un peintre inconnu), « Il nome di Gesù. Asciano, Museo Civico Archeologico e d’Arte Sacra. Palazzo Corboli. Le monogramme « IHS », qui signifie le nom de Jésus [1]IHS (ou JHS) est la transcription latine de l’abréviation du nom grec de Jésus (᾿Ιησοῦς, majuscule ΙΗΣΟΥΣ) que l’on trouve dans les manuscrits grecs., est l’une …

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Giovanni Antonio Bazzi dit 'Il Sodoma' (Vercelli, 1477 - Sienne, 1549) San Giovanni Battista (Saint Jean Baptiste), 1526-1527. Huile sur panneaux, 68 x 48 cm. Inscriptions (sur le phylactère enroulé autour de la croix) : "ECCE ANGNUS DEI" [1]"Voici l'agneau de Dieu." (Jn 1, 29). Provenance : Sienne, Compagnie de San Giovanni Battista. Sienne, Museo …

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Giovanni Antonio Bazzi dit 'Il Sodoma' (Vercelli, 1477 - Sienne, 1549) Madonna col Bambino (Vierge à l'Enfant), v. 1526-1527. Huile sur panneaux, 68 x 48 cm. Provenance : Sienne, Compagnie de San Giovanni Battista. Sienne, Museo dell'Opera del Duomo. Comme les quatre autres figures qui constituent cet ensemble, celle de la Vierge est représentée dans …

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Giovanni Antonio Bazzi dit ‘Il Sodoma’ (Vercelli, 1477 – Sienne, 1549) Cristo morto (Christ Mort), v. 1525-1527. Huile sur panneaux, 68 x 48 cm. Provenance : Sienne, Compagnie de San Giovanni Battista. Sienne, Museo dell'Opera del Duomo. La figure du Christ vise à traduire la charge émotionnelle d'un drame qui vient de se produire. Elle exploite l'iconographie traditionnelle …

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Antonio Angelini (documenté à Sienne de 1610 à 1645) Madone de la Paix, 1645. Huile sur toile, 281 x 155 cl. Provenance : Église de San Francesco, Montalcino. Montalcino, Chiesa dei Bianchi o della Misericordia. On sait par Don Antonio Brandi [1] que cette toile provient de l'église de San Francesco toute proche d'où elle …

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Antonio Angelini (Montalcino, documenté de 1610 à 1645) : peintre natif de Montalcino, disciple de Francesco Vanni. Quelques œuvres de lui ornent encore les autels des églises de sa ville natale. « Appartenant à l'une des familles les plus prestigieuses de son territoire, il est également connu pour sa « sainte vie », comme en …

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derrière la Madonna del Soccorso

L’enceinte fortifiée de Montalcino La Rocca (la Forteresse) de plan pentagonal a été conçue par les architectes siennois Mino Foresi et Domenico di Feo, et construite au point culminant de la ville en 1361. Une monographie anonyme nous apprend que « le commandant y résidait, avec un salaire de 25 écus par mois, et sa …

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PHOTO Francesco Vanni [1] (Sienne, 1563 –  1610) Crucifixion Technique ?, dimensions ? Inscriptions : Provenance : ? Montalcino, Santuario della Madonna del Soccorso. [1] Francesco Vanni (Sienne, 1563 – Sienne, 26 octobre 1610) : peintre et graveur. Voir annexe : « Principaux artistes ».

Vincenzo Tamagni (San Gimignano, 1492 - 1530) Assomption de la Vierge avec les saints Sébastien, Thomas et Roch, 1527. Huile sur bois, 275 x 160 cm. Inscriptions (dans un listel du tombeau de la Vierge ?) : « VINCENTIUS SCTI GIMINIANI HOC OPUS FACIEBAT M. D. XXVII » Provenance : In situ Montalcino, Santuario della Madonna del Soccorso. Le transept droit …

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PHOTO Stefano Volpi [1] (vers 1585-1642, attribué à) Sainte Famille Technique ?, dimensions ? Inscriptions : / Provenance : Ancienne église proche de la Porta al Corniolo, Montalcino. Montalcino, Santuario della Madonna del Soccorso. Il s’agit de la représentation de la Vierge à l’Enfant provenant de l’ancienne église construite à cet emplacement, près de la Porta Corniolo), qui faisait, et fait encore, …

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La Vierge, dont le visage, hélas, est très maladroitement restauré, donne le sein à l'Enfant Jésus qu'elle tient sur les genoux. Elle est entourée d'anges et de deux saints en oraison : il s'agit des apôtres Pierre (à gauche), que l'on identifie aisément aux clés qu'il tient à la main) et Paul (à droite), reconnaissable …

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Église et couvent de l’Observance Se rendre sur place : L'ancien couvent de l'Observance est documenté depuis le XVIe s. mais la construction actuelle date du XVIIIe s. Aujourd’hui géré par le ministère de l'Intérieur, il est devenu un centre de vacances de la Protection Civile qu’il n’est possible de visiter qu’en en de rares …

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Eglise de Santa Maria degli Angeli. Cette petite église, aujourd'hui chapelle privée, est située au beau milieu des vignes, en contrebas de Montalcino, du côté ouest qui donne sur les douces collines de la Val d'Orcia. On y accède en sortant de la ville par la Porta Burelli. A l'intérieur de la chapelle, qui vient …

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Bartolo di Fredi (Sienne, 1330 - Massa, 26 janvier 1410) Madonna col Bambino (Vierge à l'Enfant), fin du XIVe s. Fresque, Provenance : In situ. Montalcino, Chapelle de Santa Maria degli angeli. L'œuvre, difficile à photographier dans des conditions normales, est attribuée à Bartolo di Fredi par Alessandro Bagnoli (communication orale). Cette Vierge à l’Enfant …

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Pittore senese del XVI secolo, Assomption de la Vierge parmi des anges et des saints  Fresque Montalcino, Église de Santa Maria d’elle grazie. L’Assomption de la Vierge est représentée selon un modèle déjà quelque peu archaïsant au XVe siècle : Marie est assise dans une mandorle qui est emportée vers les cieux soulevée par une …

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Bartolo di Fredi (1339 - 1410, attribué à) Le Christ ressuscité entre la Vierge Marie et Saint Jean Baptiste, fin du XIVe s. Fresque. Montalcino, Église de Santa Maria d’elle Grazie. Alessandro Bagnoli attribue cette fresque à Bartolo di Fredi et considère qu’il s’agit de sa dernière œuvre.

Antonio Angelini (documenté à Sienne de 1610 à 1645) I santi Elisabetta d’Ungheria e Ludovico di Tolosa adoranti la Madonna col Bambino tra i santi Francesco e Chiara. Madonna della Pace (Les saints Elisabeth de Hongrie et Louis de Toulouse en adoration devant la Vierge à l’enfant, entre les saints François et Claire. également appelée Madone …

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Deifebo Burbarini (Sienne, 1619 – Siena, 4 mars 1680) : peintre, proche, sur le plan stylistique, de Rutilio Manetti.

Domenico di Giacomo di Pace [1]Le père de Domenico, Giacomo di Pace, était un paysan au service de Lorenzo Beccafumi, notable et envoyé de la République siennoise à Florence. Reconnaissant son talent artistique, ce Lorenzo Beccafumi envoya le jeune homme étudier la peinture auprès d'un peintre siennois alors inconnu., dit ‘Mecherino’ ou ‘Meccherino‘, ‘Mecarino’ ((Ayant …

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Giovanni Antonio Bazzi dit ‘il Mattaccio’ ou ‘il Sodoma’ (Vercelli, 1477 - Sienne, 1549) : peintre. Sa période d’apprentissage dans l’atelier piémontais de Gian Martino Spanzotti [1]Giovanni Martino Spanzotti, également appelé Gian Martino Spanzotti, (Casale Monferrato, v. 1455 - Chivasso, v. 1528) : peintre actif à la fin du XVe et au début du XVIe siècle en Lombardie et dans le Piémont. définit son style, …

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Domenico Beccafumi (Montaperti [Valdibiena], entre 1484 et 1486 - Sienne, 1551) Madonna col Bambino e santi (Vierge à l'Enfant assise sur un trône, entourée de saints), 1537. Tempéra sur panneau, 250 x 290 cm. Provenance : In situ. Sienne, Oratoire de saint Bernardin. Cette Conversation Sacrée a été peinte pour l'Oratoire de San Bernardino où l'on …

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Girolamo del Pacchia (Sienne, vers 1477 - Sienne après 1533) San Bernardino (Saint Bernardin), Fresque Provenance : In situ. Sienne, Oratoire de saint Bernardin.

Domenico Beccafumi (Montaperti [Valdibiena], entre 1484 et 1486 - Sienne, 1551) Mariage de la Vierge, 1517-1518. Fresque, 295 x 304 cm. Provenance : In situ. Sienne, Oratoire de Saint-Bernardin.

Giovanni Antonio Bazzi, dit 'Il Sodoma' (Vercelli, 1477 - Sienne, 14 février 1540) Présentation de la Vierge au Temple, entre 1518 et 1532. Fresque, 196 x 258 cm. Provenance : In situ. Sienne, Oratoire de Saint Bernardin.

Girolamo del Pacchia (Sienne, vers 1477 - ap. 1533) Natività della Vergine (Nativité de la Vierge), 1518. Fresque, 295 × 317 cm. Provenance : In situ. Sienne, Oratoire de saint Bernardin.

Giovanni Antonio Bazzi, dit 'Il Sodoma' (Vercelli, 1477 - Sienne, 14 février 1540) Saint Louis d'Anjou Fresque Sienne, Oratoire de Saint Bernardin.

Giovanni Antonio Bazzi, dit 'Il Sodoma' (Vercelli, 1477 - Sienne, 14 février 1540) Couronnement de la Vierge Fresque, x cm. Sienne, Oratoire de Saint Bernardin.

Giovanni Antonio Bazzi, dit 'Il Sodoma' (Vercelli, 1477 - Sienne, 14 février 1540) Assomption  Fresque Sienne, Oratoire de Saint Bernardin.

Domenico Beccafumi (Montaperti [Valdibiena], entre 1484 et 1486 - Sienne, 1551) Mort de la Vierge, 1518-1520. Fresque, 280 × 300 cm. Sienne, Oratoire de saint Bernardin

Giovanni Antonio Bazzi, dit 'Il Sodoma' (Vercelli, 1477 - Sienne, 14 février 1540) Visitation  Fresque Sienne, Oratoire de Saint Bernardin. La Visitation

Giovanni Antonio Bazzi, dit 'Il Sodoma' (Vercelli, 1477 - Sienne, 14 février 1540) Saint Antoine  Fresque Sienne, Oratoire de Saint Bernardin.

Girolamo del Pacchia (Sienne, vers 1477 - Sienne, après 1533) Vergine annunziata (Vierge de l'Annonciation) Fresque Provenance : In situ. Sienne, Oratoire de saint Bernardin.

Girolamo del Pacchia (Sienne, vers 1477 - Sienne après 1533) Angelo Annunciante (Ange de l'Annonciation), Fresque Provenance : In situ. Sienne, Oratoire de saint Bernardin.

Giovanni Antonio Bazzi, dit 'Il Sodoma' (Vercelli, 1477 - Sienne, 14 février 1540) Saint François  Fresque Sienne, Oratoire de Saint Bernardin.

‘Maestro di Tressa’ (actif à Sienne entre 1215 et 1240)  Madonna col Bambino o Madonna di Tressa (Vierge à l’Enfant, également dite Vierge de Tressa), v. 1235. Tempéra et or sur panneau, 75,5 x 56,5 cm. Inscriptions : / Provenance : Église de Santa Maria, à Tressa (Sienne) ((Le nom conventionnel, 'Maestro di Tressa', donné au peintre …

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Tempera sur panneau  Inscriptions : Provenance : Sienne, Museo diocesano di Arte sacra.

Peintre de l’école de Duccio, proche de la manière de Segna di Bonaventura Assunzione della Vergine (Assomption de la Vierge), Tempéra et or sur panneau  Inscriptions : / Provenance : église de San Lorenzo, à Terrensano. Sienne, Museo diocesano di arte sacra.

Naddo Ceccarelli (Sienne, documenté à partir de 1347 - av. 1356) Madonna del latte (Vierge allaitant), milieu du XIVe s. Tempéra et or sur panneau, Provenance : église de San Martino, Sienne. Sienne, Museo diocesano di Arte sacra.

Pietro Lorenzetti (Sienne, actif de 1306 à 1344) Cristo risorto (Le Christ ressuscité), v. 1320-1325. Fresque détachée et contrecollée sur un support de résine, 179 x 106 cm. Inscriptions : / Provenance : Salle capitulaire du couvent de San Francesco, Sienne. Sienne, Museo diocesano. Ce splendide fragment provient d’une scène de la Résurrection aux dimensions …

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Ambrogio Lorenzetti (Sienne, actif de 1319 à 1348) Santo con libro e scettro (Saint tenant un livre et un sceptre. Le roi Salomon), 1420-1325. Fresque détachée et appliquée sur un support de résine de verre, 133 x 93 cm. Inscriptions : / Provenance : Salle capitulaire du couvent de San Francesco, Sienne. Sienne, Museo diocesano di …

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Niccolò di Buonaccorso (Sienne [?], documenté de 1355 à 1388) San Lorenzo (Saint Laurent), Tempéra sur panneau, Provenance : Sienne, Museo diocesano di Arte sacra.

Bartolomeo Bulgarini (documenté de 1338 à 1378 env.) [1]L’œuvre a longtemps été attribuée au pseudo ‘Maestro d’Ovile’ avant d’être rendue à Bartolomeo Bulgarini. Madonna in trono col Bambino e quattro angeli (Vierge à l’Enfant trônant et quatre anges), entre 1350 et 1375. Tempéra et or sur panneau, Provenance : Église de San Pietro a Ovile, …

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Andrea di Bartolo di Fredi (Sienne, actif entre 1389 et 1428) Madonna col Bambino (Madone à l’Enfant), Tempéra sur panneau, Inscriptions : Provenance : Sienne, Museo diocesano di Arte sacra.

Cristoforo di Bindoccio et Meo di Pero Madonna col Bambino Tempera sur panneau  Inscriptions : (sur le rouleau tenu par le Christ) : « EGO SUM VIA VERTITAS ET [...] » [1] Provenance : Sienne, Museo diocesano di Arte sacra. [1]

Taddeo di Bartolo (Sienne, v. 1362 – 1422) San Giovanni Battista (Saint Jean Baptiste), Tempéra et or sur panneau, Inscriptions : (au bas du panneau) : « THADDEUS DE SENIS ME PINXIT » [1]« Taddeo de Sienne m’a peint » (signature). Provenance : Sienne, Museo diocesano di Arte sacra. Taddeo di Bartolo

Andrea Vanni (Sienne, documenté de 1353 à 1414) Madonna del latte (Vierge allaitant), v. 1390 (?) ((La date 1390 est proposée par Alberto Cornice, qui précise : « Une proposition de datation pour [cette œuvre], comme pour d'autres œuvres d'Andrea, est très difficile à la fois en raison de la rareté objective de repères sûrs et …

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Tempera sur panneau  Inscriptions : Provenance : Sienne, Museo diocesano di Arte sacra.

Tempera sur panneau  Inscriptions : Provenance : Sienne, Museo diocesano di Arte sacra.

Girolamo di Benvenuto (Sienne, 1470 - 1524) Madonna col Bambino, san Girolamo e santo (Vierge à l’Enfant, saint Jérôme et saint), Tempéra et or sur panneau, Provenance : Sienne, Museo diocesano di Arte sacra.

Sano di Pietro (Sienne, v. 1405 - 1482) Madonna col Bambino (Vierge à l’Enfant), Tempéra sur panneau, Provenance : Sienne, Museo diocesano di Arte sacra.

Sano di Pietro (Sienne, 1405 - 1481) Santa Lucia (Sainte Lucie), Tempéra et or sur panneau, Provenance : église de S. Pietro in Castelvecchio, Sienne. Sienne, Museo diocesano di Arte sacra.

Sano di Pietro (Sienne, 1405 -1482) Angelo annunciante (Ange annonciateur), v. 1450. Tempéra et or sur panneau, diam. : 41,5 cm. Inscriptions : / Provenance : église de S. Pietro in Castelvecchio, Sienne. Sienne, Museo diocesano di Arte sacra.

Tempera sur panneau  Inscriptions : Provenance : Sienne, Museo diocesano di Arte sacra.

Giovanni d'Agostino (Sienne, v. 1311 - 1348) Madonna col Bambino e due angeli (Vierge à l’Enfant et deux anges), années trente du XIVe s. Tabernacle, marbre, h. 58 cm. Inscriptions : (sur la base) : « IHOS MAGIST(R)I AGOSTINI DE SEN(N)IS ME FECIT » [1]« […] Maître Agostino de Sienne m’a fait. Provenance : oratoire de San Bernardino, …

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Peintre siennois du XVIe siècle Vierge à l'Enfant entourée des saints Ansano et Barthélémy, début du XVIe siècle.

Sculpteur siennois du Cinquecento Saint Bernardin, début du XVIe siècle. Terre cuite vernissée ou émaillée,

Sculpteur siennois du Cinquecento Sainte Catherine, début du XVIe siècle. Terre cuite vernissée ou émaillée, Sienne, Oratoire de saint Bernardin.

Arcangelo Salimbeni, La Vergine che protegge Siena, san Bernardino e santa Caterina Storie di San Bernardino :Derifebo Burbarini, San Bernardino cura gli appestatiRutilio Manetti, San Bernardino resuscita una fanciullaVentura SalimbeniDomenico Manetti Crescenzio GambarelliBernardino Mei

Arcangelo Salimbeni (Petroio [Pienza], probablement en 1536 [1]Francesco BROGI, Inventario generale degli oggetti d’arte della provincia di Siena (1862-1865), Sienne, C. Nava, 1897 (Facsimile Publisher, 2018), p. 654 – v. 1580) et Francesco Vanni (Sienne, 1563 – 1710) ? La Vergine, pregata da san Bernardino e santa Caterina, protegge Siena dal cielo (La Vierge protégeant la ville de Sienne …

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Luca di Tommè (Sienne, actif de 1356 à 1390) San Pietro (Saint Pierre), v. 1356 - v. 1389. Tempéra et or sur panneau, Inscriptions : / Provenance : église de San Pietro a Ovile, Sienne. Sienne, Museo diocesano di Arte sacra. « Le panneau a été découpé sur chacun des quatre côtés et noirci par la crasse …

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Ambrogio Lorenzetti (Sienne, v. 1290 - 1348) Madonna del latte (La Vierge allaitant), v. 1325. Tempéra et or sur panneau, 96 x 49,1 cm. Inscriptions : (dans l’auréole de la Vierge) : « AVE MARIA GRATIA PLENA DOMINUS TECUM BENE[DICTA TU IN MULIERIBUS] » ((« [et ingressus angelus ad eam dixit] have Maria gratia plena dominus tecum bene[dicta tu …

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Alessandro Franchi

Bernardino Mei Sainte Catherine d’Alexandrie, milieu du XVIIe s. Huile sur toile, Provenance :

Bernardino Mei Procession des reliques de saint Bernardin Piazza del Campo, milieu du XVIIe s. Huile sur toile, Provenance :

  Bernardino Mei (Sienne, 1612 - Rome, 1678) Saint Galgano en prière, seconde moitié du XVIIe s. Huile sur toile, Provenance : Église des Santi Apostoli Pietro e Paolo à Marciano.

Andrea di Niccolò ou Andrea di Niccolò di Giacomo (Sienne, actif de 1462 à 1514) : peintre. L'historien d'art Bernard Berenson le présente comme un élève du Vecchietta et a fait la démonstration de l'influence de Matteo di Giovanni sur son art en prolongeant la tradition picturale des deux maîtres jusqu’au début du XVIe siècle. Plusieurs …

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Matteo di Giovanni, parfois également appelé Matteo di Giovanni di Bartolo ou encore Matteo da Siena (Borgo San Sepolcro, vers 1430 - Sienne, 1495), peintre, documenté à Sienne pour la première fois en 1452 puis en 1453 et 1457 ((Sur les débuts de Matteo di Giovanni, voir John Pope-Hennessy, « The development of realistic painting in Siena …

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Pittore prossimo a Giovanni di Paolo Storie di eroine bibliche Tempera sur panneau  Inscriptions : Provenance : Sienne, Museo diocesano di Arte sacra.

Pellegrino di Mariano Dolenti e il Cristo nel sepolcro Tempera sur panneau  Inscriptions : Provenance : Sienne, Museo diocesano di Arte sacra.

Jacopo della Quercia, Madonna col Bambino

Sano di Pietro (Sienne, 1405 ou 1406 - Sienne, 1481) Lotta fra San Giorgio e il drago. Pala Tolomei (Combat entre saint Georges et le dragon. Pala Tolomei), 1440. Tempéra et or sur panneau, 140,5 x 123,5 cm. Provenance : Église de San Cristoforo, Sienne. Sienne, Museo Diocesano di Arte Sacra. Ce panneau se trouvait au …

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Nicola di Ulisse (né a Sienne, actif entre 1442 et 1470) Redentore benedicente (Rédempteur bénissant), v. 1450. Tempéra et or sur panneau, 62,2 x 39,8 cm. Provenance : église de San Pietro in Castelvecchio, Sienne. Sienne, Museo diocesano di Arte sacra. Nicola di Ulisse Dans un article datant de 2010, Machtelt Israëls associe ce panneau …

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Giovanni di Paolo  (Sienne, v. 1400 – 1482) Crocifisso (Christ en croix), v. 1440-1450. Tempéra sur panneau, Inscriptions : (dans le titulus crucis) : « I.N.R.I. » [1]Voir : « I.N.R.I. » (dans l’auréole de la Vierge) : « DOLOR MEVS SVP(ER) DOLORE(M) I(N ME) COR MEUM (MOERENS) ((« Dolor meus super dolorem, [in me cor meum moerens].» (« Ma douleur …

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Pittore senese degli inizi del XVI secolo Prudenza e Fortezza Tempera sur panneau  Inscriptions : Provenance : Sienne, Museo diocesano di Arte sacra.

Domenico di Niccolò dei Cori San Paolo Bois Inscriptions : Provenance : Sienne, Museo diocesano di Arte sacra.

Antonio Federighi (Sienne, documenté à partir de 1438 - 1483) Madonna del Latte Inscriptions : Provenance : Sienne, Museo diocesano di Arte sacra.

Pittore prossimo a Bartolomeo Neroni detto ´Il Riccio’ Sacra famiglia con San Giovannino Tempera sur panneau  Inscriptions : Provenance : Sienne, Museo diocesano di Arte sacra.

Maestro del disco Chigi-Saracini Madonna col Bambino, San Giovanni e un angelo Tempera sur panneau  Inscriptions : Provenance : Sienne, Museo diocesano di Arte sacra.

Benvenuto di Giovanni Madonna col Bambino Tempera sur panneau  Inscriptions : Provenance : Sienne, Museo diocesano di Arte sacra.

Pittore senese della fine del Quattrocento Vierge à l'Enfant et les saints Jean Baptiste et Jérôme, fin du XVe s. Tempera et or sur panneau, Inscriptions (dans l'auréole de la Vierge) : « AVE MARIA GRATIA [...] » [1]« Je vous salue Marie pleine de grâce. » Provenance : Séminaire archiépiscopal, Sienne.

Lorenzo di Pietro dit ‘Il Vecchietta’ (Sienne, v. 1410 - 1480) Pietà, v. 1448-1450. Bois de noyer sculpté et peint, h. 96 cm. Provenance : Église de San Michele a Monte di San Donato. Sienne, Museo Diocesano di Arte Sacra. Alessandro Bagnoli décrit la façon dont le groupe sculpté par Vecchietta entretient un rapport particulier …

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Lorenzo di Pietro, dit ‘Il Vecchietta’ (Sienne, v. 1410 - 1480) Compianto sul Cristo morto (Lamentation sur le Christ mort), vers 1448. Fresque détachée et contrecollée sur toile, 208 x 109 cm. Provenance : Couvent de San Francesco, Chapelle Sépulcrale des Martinozzi, Sienne. Sienne, Museo Diocesano di Arte Sacra. « L'expressivité poignante et les visages en …

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Andrea di Niccolò  (1440 – 1514) Vierge à l'Enfant et les saints Jean Baptiste et Jérôme, fin du XVe s. Tempera et or sur panneaux, Provenance : Église de Sant'Andrea a Montecchio.

Maestro della cerchia di Francesco di Giorgio Vierge à l'Enfant et deux anges, seconde moitié du XVe s. Tempera sur panneaux, Provenance : Église de Santo Stefano a Cerreto Selva , Sovicille. Sienne, Museo Diocesano d'Arte Sacra.

Maestro della Madonna Piccolomini Madonna col Bambino (Vierge à l'Enfant), après 1458. Marbre. Provenance : Église de San Lorenzo a Terrensano. Sienne, Museo Diocesano d'Arte Sacra.  

Sano di Pietro (Sienne, 1405/10 - 1481) San Cristoforo (Saint Christophe), Tempéra sur panneau, Provenance : Église de San Cristoforo, Sienne. Sienne, Museo Diocesano d'Arte Sacra. «Per giudicarne bene converrebbe averla veduta prima che fosse rimossa dalla chiesa e quando era intiera; alcuni pezzi di essa si vedono ancora nel campanile, abbandonati al tarlo ed …

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Matteo di Giovanni (Borgo San Sepolcro, vers 1430 – Sienne, 1495) et Giovanni di Pietro (actif au milieu du XIVe s.) Annunciazione tra i santi Giovanni Battista e Bernardino. Pala di San Pietro a Ovile (Annonciation entre les saints Jean Baptiste et Bernardin. Retable de San Pietro a Ovile), vers 1455 - 1464. Tempéra et or …

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Matteo di Giovanni di Bartolo (Borgo San Sepolcro, v. 1430 [documenté à Sienne pour la première fois en 1452] – Sienne, 1495) Madonna con il Bambino, due Angeli, e i Santi Giovanni Evangelista e Margherita d’Antiochia (Vierge à l'Enfant, deux anges, et les saints Jérôme et Marguerite d'Antioche), 1477- 1482 ((Gabriele Fattorini confirme que la …

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Œuvres exposées dans la salle, en commençant à gauche de l’entrée et en poursuivant dans le sens des aiguilles d’une montre : Giovan Antonio Bazzi, detto 'Il Sodoma', Testate di cataletto della Compagnia della Santissima TrinitàGiovan Antonio Bazzi, detto 'Il Sodoma', Trinità Giovan Antonio Bazzi, detto 'Il Sodoma', Cristo Morto sorretto da due angeli  Annibale …

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Oratoire supérieur de Saint Bernardin Le décor peint constitue essentiellement un hymne à la Vierge Marie, patronne de la Compagnie de Saint Bernardin de Sienne, comme elle l’est aussi de la cité elle-même. Huit scènes de la vie de la Vierge ont été peintes par trois des plus grands artistes siennois de la première moitié …

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Œuvres exposées dans la salle, en commençant à gauche de l’entrée et en poursuivant dans le sens des aiguilles d’une montre [1]Les œuvres indiquées entre parenthèses peuvent être exposées, ou non, ou encore avoir été déplacées selon les choix opérés par l'administration du Musée. : Urbano da Cortona, Pietà Antonio Federighi, Madonna del Latte Luigi …

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Œuvres exposées dans la salle, en commençant à gauche de l’entrée et en poursuivant dans le sens des aiguilles d’une montre [1]Les œuvres indiquées entre parenthèses peuvent être exposées, ou non, ou encore avoir été déplacées selon les choix opérés par l'administration du Musée. : Luca di Tommé, San Pietro Benedetto di Bindo, Madonna col …

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Œuvres exposées dans la salle, en commençant à gauche de l’entrée et en poursuivant dans le sens des aiguilles d’une montre [1]Les œuvres indiquées entre parenthèses peuvent être exposées, ou non, ou encore avoir été déplacées selon les choix opérés par l'administration du Musée. : Matteo di Giovanni, Madonna con il Bambino, due Angeli, e …

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Bernardino Mei, San Galgano in preghiera Bernardino Mei, Processione delle reliquie di San Bernardino in Piazza del Campo Bernardino Mei, Santa Caterina d’Alessandria Alessandro Franchi, Sant’Anna insegna la lettura alla Vergine balbina

Ancien hall d'entrée de l'hôpital de la Compagnie de la Madonna degli Angeli et de San Francesco Il s’agit de la dernière salle du parcours muséal. On y accède par un étroit escalier qui prend son départ au premier étage, dans la première salle à gauche. Œuvres exposées dans la salle, en commençant à gauche …

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Cette pièce, ancien oratoire inférieur, constitue l'actuelle entrée du Musée. Elle possède, outre un bas-relief finement sculpté par Giovanni di Agostino, une importante décoration peinte à fresque : Arcangelo Salimbeni e Francesco Vanni ?, La Vergine, pregata da san Bernardino e santa Caterina, protegge Siena dal cielo Deifebo Burbarini ?, Lunettes de la voûte Œuvres …

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Oratoire de saint Bernardin et Musée diocésain d’art sacré Piazza San Francesco, 9. Sienne. Informations : Tél. : 0577 283048 (Opera Metropolitana) email : opasiena@operalaboratori.com http://operaduomo.siena.it/it/luoghi/oratorio_san_bernardino/ Attention : aucun billet d’entrée n’est vendu sur place. L’accès au Musée s’effectue grâce au pass vendu uniquement à la billetterie de la Cathédrale. Se rendre sur place : PRÉSENTATION …

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Les Séraphins sont présentés dans la Bible comme les anges qui se tiennent en permanence au plus près du trône comme du char céleste de Dieu. Ils sont si près de lui qu'ils risquent de se brûler les ailes, lesquelles sont réputées être rouges, de même que leurs visages. Ils appartiennent à la première catégorie …

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Inscriptions : "ET ASCENDIT IN CELUM SEDET AD DEXTERAM PATRIS" [1] Nous sommes maintenant dans les cieux où est monté le Christ ainsi, une nouvelle fois, que l'affirment les écritures. La hauteur à laquelle nous sommes semblent provenir du fait que la terre, que nous voyions comme une bande plate dans l'image précédente, s'est incurvée …

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Inscriptions : "QUI PROPTER NOS HOMINES ET PROPTER NOSTRA SALUTEM DESC / ENDIT DE CELIS" [1] Jésus, en plein vol, descend vers la terre entouré d'une nuée de séraphins que nous avons déjà rencontrés dans la scène intitulée "DEUM DE DEO LUMEN DE LUMINE DEUM VERUM DE VERO DEO". Il effectue cette descente sur terre …

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Inscriptions : "ET RESUREXIT TERTIA DIE SECUNDUM SCRIPTURAS" [1] Le panneau représente maintenant la scène de la Résurrection du Christ que l'on voit s'extraire du sépulcre où il était jusque là enseveli, entouré des soldats qui, bien que chargés de s'assurer que personne ne viendrait s'emparer de sa dépouille mortelle, ont failli à leur devoir …

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Inscriptions : "CRUCIFIXUS ETIAM PRO NOBIS SUB PONTIO PILATO ET SEPULTUS EST" L'article qui évoque, comme l'indique l'inscription, celui qui fut "crucifié pour nous sous Ponce Pilate, [qui] souffrit sa passion et fut mis au tombeau" présente une moindre difficulté au peintre chargé d'en réaliser l'illustration. Le programme iconographique est, pour ainsi dire, parfaitement clair …

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Inscriptions : "GENITUM NON FACTUM CONSUBSTANTIALEM PATRI PER QUEM OMNIA FACTA SUNT" [1] Toujours sur un fond d'or dont l'abstraction sert le propos, se détachant sur un disque noir entouré d'une figure circulaire apte à traduire l'idée même du monde comme un tout, se détache la figure divine. Est-ce le Père tout puissant qui est …

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Inscriptions : "DEUM DE DEO LUMEN DE LUMINE DEUM VERUM DE VERO DEO" L'article du Credo inscrit dans la bande rouge-brun du bas du panneau, qui se traduit : "il est Dieu, né de Dieu, lumière, née de la lumière, vrai Dieu, né du vrai Dieu", n'est pas, de par son caractère complexe et parfaitement …

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Inscriptions : "ET IN UNUM DOMINUM IESUM CRISTUM FILIUM DEI UNIGENITUM" Le panneau est très abîmé, ce qui ne facilite pas la lecture de l'ensemble mais ne nous empêche pas de voir l'image du Christ bénissant et par ce geste, donnant lieu à un beau raccourci de son avant-bras droit.

Inscriptions : "PATREM OMNIPOTEMTE FACTOREM CELI ET TERRE VISIBILIUM / OMNIUM ET INVISIBILIUM" Dieu le Père est représenté debout, toujours couronné mais, cette fois-ci, levant la main droite en un geste qui marque une action (il est "créateur du ciel et de la terre, de l'univers visible et invisible"). Sa silhouette, revêtue du même habit …

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Inscriptions : "CREDO IN UNUM DEUM" Au centre du panneau apparaît la figure de l'Éternel, ou Dieu tout Puissant, assis sur un trône que l'on ne voit pas, l'ensemble étant inscrit dans une mandorle rayonnante. Le Dieu figuré porte une couronne royale, serre un sceptre dans la main droite tandis qu'il porte de la main …

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Les deux épisode de la tentation et de la chute n'en font, pour ainsi dire, qu'un, le second étant la conséquence du premier. La narration de la tentation et de la chute se trouve dans la Genèse (Genèse 3.1-24) : 01 Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs que le Seigneur …

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Avant même d'être ces figures à l'apparence d'enfants ronds et joufflus [1]Voir : putto. tournoyant dans les airs dans des scènes appartenant, ou non, au répertoire de l’iconographie chrétienne, les Chérubins sont des anges appartenant au premier degré de la hiérarchie céleste dans laquelle ils se situent juste après les Séraphins. Ils se distinguent de …

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Dans la Bible, l’arbre de vie apparaît en même temps que l'Arbre de la connaissance du bien et du mal au début de la Genèse, dans le second récit de la Création ((« L'Eternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, l'arbre de la vie au milieu …

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L'arbre de la connaissance du bien et du mal est l'un des deux arbres mystérieux plantés par Dieu dans le Paradis. Il ne doit pas être confondu avec le second, appelé l'arbre de vie. On lit dans la Genèse : « Le Seigneur Dieu planta un jardin en Éden, à l’orient, et y plaça l’homme qu’il …

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Il existe deux groupes de saints qualifiés de la sorte (Quatre Saints Couronnés). Ces deux groupes ressortissent davantage à la légende agiographique qu’à l’histoire, et ont pour point commun d’avoir été martyrisés sous Dioclétien au tout début des années 300. Ils sont qualifiés de « couronnés » pour avoir reçu la couronne du martyre.  On trouve …

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Première volée de l’escalier Francesco di Giorgio Martini, Sant’Antonio Abate Dernière volée de l’escalier Trois fresques de Riccio, provenant de l'autel des Santi Quattro Coronati de la Cathédrale, sont exposées sur le palier du dernier étage du musée : Bartolomeo Neroni, detto Il Riccio, Madonna col Bambino, due santi martiri e due angeli Bartolomeo Neroni, …

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Salle des cartons Le nom de cette salle est lié au grands relevés du XIXe s. exposés dans des vitrines [1]Ces relevés ont vraisemblablement été réalisés à l’occasion des grandes campagnes de restauration conduites au XIXe s., dont ils conservent la trace.. Ces derniers représentent les marqueteries du pavement de la Cathédrale de Sienne. Au …

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Bartolomeo Neroni, detto Il Riccio (Siena, 1505/1510 - 1571) Martirio dei Santi Quattro Coronati (Martyre des Quatre saints couronnés), 1534-1535. Fresque détachée, 75 x 125 cm. Provenance : Sienne, Cathédrale, Autel des Santi Quattro Coronati. Sienne, Museo dell’Opera del Duomo. Il s'agit de la scène principale peinte autrefois sur la calotte absidiale de la chapelle …

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Bartolomeo Neroni, detto Il Riccio (Sienne, entre 1505 et 1510 - 1571) Santo martire (Saint Martyr), 1534-1535. Fresque détachée, 59 x 54 cm. Provenance : Sienne, Cathédrale, autel des Santi Quattro Coronati. Sienne, Museo dell’Opera del Duomo. Avec les deux autres fragments plus importants qui sont présentés à proximité, cette tête de jeune saint est …

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Bartolomeo Neroni, detto Il Riccio (Sienne, entre 1505 et 1510 - 1571) Madonna col Bambino, due santi martiri e due angeli (Vierge à l'Enfant, deux saints martyres et deux anges), 1534-1535. Fresque détachée, 104 x 132 cm. Provenance : Sienne, Cathédrale, Autel des Santi Quattro Coronati. Sienne, Museo dell’Opera del Duomo. Cette partie de la …

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Peintre siennois actif durant le dernier quart du XIIIe s. Ange Fresque Sienne, "crypte" sous la Cathédrale. De cet ange presque entièrement dissimulé par l'énorme muraille de brique qui semble l'avoir éventré, il ne subsiste qu'une aile.

Peintre siennois actif au cours du dernier quart du XIIIe siècle Dieu le Père interroge Caïn sur le sort de son frère Fresque « Crypte » sous la Cathédrale de Sienne. Genèse 4, 9-15 : 9 L'Eternel dit à Caïn : « Où est ton frère Abel ? » Il répondit : « Je ne sais pas. Suis-je …

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Pittore senese attivo nell’ultimo quarto del XIII secolo Dio Padre ammonisce i progenitori dopo il peccato originale (Dieu admoneste Adam et Ève après le péché originel) Comme le montre la photographie ci-dessus, le sujet de la fresque est devenu illisible.

Peintre siennois actif au cours du dernier quart du XIIIe siècle Tentation d'Adam et Eve Fresque « Crypte » sous la Cathédrale de Sienne. On distingue nettement l’ensemble des éléments signifiants de la scène : les personnages d’Adam et Ève, l’arbre de la connaissance [1], le serpent qui s’enroule autour de lui et se livre à son …

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Peintre siennois actif au cours du dernier quart du XIIIe siècle Création d'Adam Fresque « Crypte » sous la Cathédrale de Sienne. Seuls les pieds des deux protagonistes sont encore visibles au-dessus de la frise d'ornements végétaux qui sépare cette scène de celle de l'Annonciation, située au-dessous.  

Peintre siennois actif au cours du dernier quart du XIIIe siècle Création de l'Univers Fresque « Crypte » sous la Cathédrale de Sienne. La scène, qui initie la série consacrée à l’Ancien Testament, devait représenter la Création de l’Univers. On devine plus qu’on ne les voit, sur la droite, dans un paysage, les jambes d’un personnage assis …

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On appelle Credo [1]Fr : « Je crois ». une profession de foi chrétienne dont l'intitulé reprend le premier mot du texte latin qui la compose. François Boespflug précise qu’il « s’agit d’une formulation ramassée et normative que le chrétien reçoit de la tradition de l’Église pour confesser son Seigneur et déclarer sa foi. » ((François Boespflug, Le …

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Jean Fouquet, « La Trinité et tous les saints », enluminure extraite des Heures d'Étienne Chevalier. Chantilly, Musée Condé. [1]Voir : Jean Fouquet, La Trinité et tous les saints. Tous les scolastiques ((Au Moyen Âge, les professeurs portaient le nom de scolastiques ou d’écolâtres, dénomination qui devait servir à caractériser les méthodes et les doctrines qu’ils professaient. (Louis Rougier, Histoire …

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Sculpteurs du milieu du XIVe s. Otto “teste grandi” (Huit “grandes têtes”), 1356. Marbre ; 33 x 18 x 22 cm ; 38 x 19 x 20 cm ; 37 x 34 x 18 cm ; 26 x 18 x 22 cm ; 29 x 16 x 20 cm ; 40 x 21 x 19 cm …

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Les deux parois ornées de motifs géométriques sont celles des embrasures de la porte latérale droite ouverte à l'origine dans la façade du bâtiment. A l'instar des deux autres ouvertures qui existaient à l'origine, elle a été condamnée lors de la construction du baptistère. Comme les deux autres, cette porte permettait auparavant l'accès à la "crypte" …

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Ridipintura duccesca (repeint dans le style de Duccio) Parete decorata di losanghe di marmi finti (Paroi décorée de losanges de marbres feints), dernier quart du Duecento (XIIIe s.). Fresque. Sienne, « crypte » de la Cathédrale. La paroi sur laquelle se détache le décor à motifs géométriques et minéraux a été construite au début du XIIIe siècle …

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Pittore senese attivo nell’ultimo quarto del XIII secolo (Peintre siennois actif durant le dernier quart du XIIIe s.) Adorazione dei magi (Adoration des mages), v. 1280. Fresque. Provenance : In situ. Sienne, « crypte » ou basilique souterraine de la Cathédrale de Santa Maria Assunta. La photographie ci-dessus montre ce qu'il reste de la partie gauche de …

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Chapelle de la Madone du lait Via Osticcio, 17. Se rendre sur place : Située sur les hauteurs de Montalcino, dans le secteur de l’Osticcio, la petite chapelle de la Madonna del Latte [1]Madonna del latte : Madone allaitant (latte : lait)., attenante à une maison, tient son nom de la peinture placée à l’intérieur, …

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Constantin 1er, ou Constantin le Grand, ou Flavius Valerius Aurelius Constantinus : proclamé 34e empereur romain par les légions de Bretagne en 306, né de Constance Chlore, qui était lui-même césar dans la tétrarchie, et d'une concubine chrétienne, Hélène. Mort en 337, après 31 ans de règne. Il se rallie à la religion catholique, avec la discrétion qui sied à sa fonction. Renonçant …

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Hélène (IVe siècle) : Impératrice, mère de Constantin le Grand, elle est à l'origine de l'invention de la Vraie Croix. "Cette Hélène, suivant les uns, aurait été d’abord fille d’auberge, et le père de Constantin l’aurait épousée pour sa beauté. D’autres affirment qu’elle était fille unique de Coèl, roi des Bretons, que le père de …

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Benedetto di Bindo (Sienne, documenté de 1389 à 1417) Giuda indica il luogo in cui è sepellita la Vera Croce (Judas indique le lieu où est enterrée la vraie croix), 1412. Tempera et or sur panneau. Provenance : Sacristie de la Cathédrale, Sienne.  Sienne, Museo dell’Opera del Duomo.

Benedetto di Bindo (Sienne, documenté de 1389 à 1417) Giuda sottoposto al supplizio del pozzo (Judas est soumis au supplice du puits), 1412. Tempera et or sur panneau. Inscriptions : (sur la bannière d’un soldat) : « S. P. Q. R. » Provenance : Sacristie de la Cathédrale, Sienne.  Sienne, Museo dell’Opera del Duomo. L'hébreux Judas …

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Benedetto di Bindo (Sienne, documenté de 1389 à 1417) Giuda vien presentato a Elena che minaccia gli Ebrei di sottoporli alla prova del fuoco (Judas est présenté à Hélène qui menace les Hébreux de le soumettre à l’épreuve du feu), 1412. Tempera et or sur panneaux. Provenance : Sacristie de la Cathédrale, Sienne.  Sienne, Museo dell’Opera …

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Benedetto di Bindo (Sienne, documenté de 1389 à 1417) Nella sinagoga di Gerusalemme, i Savi, gli Anziani, e il Sommo Sacerdote decidono di non svelare a Elena dove è custodita la Vera Croce (Dans la synagogue de Jérusalem, les Sages, les Anciens et le Grand Prêtre décident de ne pas révéler à Hélène où est …

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Église de San Niccolò in Sasso L'église de San Niccolò in Sasso a été annexée au Musée en 1995. On y accède par un escalier intérieur créé par l'architecte. Mario Rodolfo Terrosi. Il s’agit d’un admirable exemple d'art baroque, authentique écrin de toiles peintes, de reliefs en stuc et de fresques illustrant à merveille l’art …

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Benedetto di Bindo, Benedetto di Bindo Zoppo, parfois mentionné dans les documents sous le nom de Benedetto di Valdorcia (Castiglione d’Orcia, v. 1380-1385 - Perugia, 1417) : peintre. Il fut l’élève de Taddeo di Bartolo [1]Voir Veruska PICCHIARELLI, « Sulle orme di Taddeo. Benedetto di Bindo in Umbria », dans SOLBERG 2020, p. 67, note 1. (actif à …

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La présence d'un chœur d'anges présents autour de la grotte (ou de l'étable) de la Nativité est mentionnée dans l'Évangile de Luc, en relation avec l'Annonce aux bergers, et, plus explicitement, dans l'Évangile du pseudo Matthieu. Évangile selon Luc (2, 13-15) : 13 Et soudain, il y eut avec l’ange une troupe céleste innombrable, qui louait …

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Joseph, le saint charpentier, est l’époux de la Vierge Marie. Les textes canoniques ne donnent que très peu d'informations sur lui et l’on ignore aussi bien la date de sa naissance que celle de sa mort. ((La tradition estime que Joseph, du fait de sa disparition des Évangiles avant le début de la vie publique …

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« Il est acquis que le miracle a toujours été suspect, non en fonction d’une de ses formes particulières mais de sa proximité : on doute toujours plus d’un miracle temporellement proche que d’un miracle lointain, preuve d’une réticence instinctive à la nature même de ce phénomène. » ((Simon GABAY, « Le Doute de Joseph devant le miracle de …

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Selon la légende [1], étaient Félix et Régula étaient frère et sœur ; ils étaient également membres de la légion romaine qualifiée de thébaine [2], ou thébéenne, commandée par Maurice. Lorsque cette légion fut massacrée après avoir refusé d'exécuter les ordres impériaux de persécuter les chrétiens d’Octodure (aujourd'hui Martigny, en Suisse), ils s'enfuirent à Zurich où ils furent rattrapés avant d'être décapités, en 286. Félix …

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« En ces jours-là, Marie se mit en route et se rendit avec empressement vers la région montagneuse, dans une ville de Judée. Elle entra dans la maison de Zacharie et salua Élisabeth. Or, quand Élisabeth entendit la salutation de Marie, l’enfant tressaillit en elle. Alors, Élisabeth fut remplie d’Esprit Saint, et s’écria d’une voix forte : …

Continuer la lecture de « Sources textuelles de l’épisode de la Visitation »

L'épisode ne se trouve que dans l'Évangile selon Luc. Il relate la visite qu'aurait rendue Marie, alors qu'elle était enceinte du Christ, à sa cousine Élisabeth, elle-même enceinte de Jean, le futur Baptiste. Après l'Annonciation, à l'occasion de laquelle l'archange Gabriel l'a aussi informée de la grossesse de sa vieille cousine, Marie s'est mise en route pour être …

Continuer la lecture de « La Visitation »

Ce sont, bien entendu, les écrits apocryphes qui, une fois encore, apportent les détails qui visent à rendre le plus crédible possible la preuve de la double nature - divine et humaine - du Christ, dans la scène de la Nativité. L'épisode est mentionné longuement dans l'Évangile du pseudo-Matthieu, XIII, 3-5 : « 3. Et Joseph, …

Continuer la lecture de « Sources textuelles de l’épisode de la sage-femme incrédule »

Il est inutile de rechercher dans les textes canoniques l'origine du thème du premier bain donné à Jésus [1]Cette saynète figure également dans les représentations de la naissance de Marie ou de Jean Baptiste. par les sages-femmes immédiatement après sa naissance. Aucun n'y fait référence. Le plus probable est qu'il s'agisse d'un emprunt à l'art …

Continuer la lecture de « Le bain de l’enfant nouveau-né »

De même que la scène du premier bain de l'enfant permet, selon l’interprétation chrétienne, d’insister sur la nature humaine du Christ, l’intégration de l'épisode de la sage-femme incrédule dans la scène de la Nativité, indissociable de celle du premier bain, vise à apporter la preuve de la conception virginale et donc divine du Christ. I. …

Continuer la lecture de « La sage-femme incrédule »

Pittore attivo negli inizi del Trecento (Peintre actif au début du Trecento [XIVe s.]) Tre Santi (Trois saints), v. 1280. Fresque. Provenance : In situ. Sienne, « crypte » ou basilique souterraine de la Cathédrale de Santa Maria Assunta. L’intitulé de la scène dit assez la difficulté d’identifier le thème précis de la représentation. Compte tenu de …

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Confessione est un terme italien qui désigne le lieu souterrain, une crypte, situé sous l’autel majeur d’une cathédrale, dans lequel sont installés des autels, et conservées les châsses des saints vénérés dans l'édifice ainsi que les reliques les plus précieuses.

Matthieu (Mt 27, 38) : « Alors on crucifia avec lui deux bandits, l’un à droite et l’autre à gauche. » Marc (Mc 15, 27-30) : « Avec lui ils crucifient deux bandits, l’un à sa droite, l’autre à sa gauche. Les passants l’injuriaient en hochant la tête : ils disaient : ‘Hé ! toi qui détruis le Sanctuaire et le …

Continuer la lecture de « Les deux larrons dans les sources écrites »

Les quatre Évangiles affirment que Jésus fut crucifié entre deux autres condamnés que Matthieu (Mt 27, 38) et Marc (Mc 15, 27-30) qualifient de « bandits », et Luc (Lc 23, 32-33 et 23, 39-43) de « malfaiteurs ». Jean (Jn 19, 18) se montre plus évasif et parle de « deux autres » hommes, sans donner davantage de détails sur …

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Le mot latin signifie : « marchepied, escabeau ». On appelle par ce nom le support de bois fixé à la croix, littéralement « sous les pieds » des condamnés au crucifiement [1]L'emploi du terme Crucifixion est réservé au supplice infligé au Christ., afin de leur permettre de prendre un appui et ainsi de respirer plus facilement (ce qui …

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Anne : épouse de Joachim, mère de Marie, et donc grand-mère du Christ. Malgré son étroite parenté avec Jésus, elle n’est mentionnée dans aucun des quatre évangiles canoniques. En revanche, elle l’est dans les Apocryphes (Protévangile de Jacques ou Evangile du Pseudo-Matthieu), et Jacques de Voragine lui consacre une notice dans la Légende dorée. La légende de sa naissance miraculeuse (elle serait née de la cuisse de Phanuel ...) résulte d'une confusion avec une …

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Nicola Pisano (entre 1220 et 1225 - 1284) La chaire est constituée d’une tribune octogonale dont les côtés extérieurs en marbre présentent six bas-reliefs comportant les épisodes suivants : Nativité, Adoration des Mages Présentation au Temple Massacre des Innocents Crucifixion Jugement dernier. Nicola Pisano (entre 1220 et 1225 - 1284) Crucifixion

Musée de la Società di Esecutori di Pie Disposizioni Via Roma, 71. Sienne. Informations : Tél. : 0577 284300 ou 0577 284347 Tarif : Entrée gratuite Se rendre sur place : La Società di Esecutori di Pie Disposizioni La confrérie à l'origine de la Società di Esecutori di Pie Disposizioni (Société des Exécuteurs des Pieuses …

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Aucun des textes canoniques ne fait état explicitement de cette scène. Matthieu (Mt 27, 55-56) indique : "Il y avait là de nombreuses femmes qui observaient de loin. Elles avaient suivi Jésus depuis la Galilée pour le servir. Parmi elles se trouvaient Marie Madeleine, Marie, mère de Jacques et de Joseph, et la mère des …

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Le moment de la Déploration du Christ, n’est explicitement mentionné dans aucun texte canonique. C’est celui où, après que le corps de Jésus ait été descendu de la Croix, ce dernier est pleuré par un petit groupe de personnes généralement composé de la Vierge Marie, des trois femmes également nommées Marie, et de Jean. I. …

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Pittore senese attivo agli inizi del XIV secolo (Peintre siennois actif au début du XIVe s. [Duccio di Buoninsegna ?]) Santo vescovo benedicente (Saint évêque bénissant), début du XIVe s. Fresque Sienne, "crypte" sous la Cathédrale. Tout l’angle de la salle dans lequel se trouve l'Évêque bénissant a fait l'objet d'une intervention tardive, réalisée au début du XIVe …

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Pittore senese attivo nel ultimo quarto del XIIIe s. (Peintre siennois actif au cours du dernier quart du XIIIe s.) Le pie donne al sepolcro (Les saintes femmes au tombeau), v. 1280. Fresque. Provenance : In situ. Sienne, « crypte » ou basilique souterraine de la Cathédrale de Santa Maria Assunta. La scène est presque entièrement …

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Pittore senese attivo nell’ultimo quarto del XIII secolo (Peintre siennois actif au cours du dernier quart du XIIIe s.) Ultima Cena (Dernière Cène), v. 1280. Fresque. Provenance : In situ. Sienne, « crypte » ou basilique souterraine de la Cathédrale de Santa Maria Assunta. La scène est dans un grand état de délabrement. Malgré tout, on peut encore distinguer, …

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Pittore senese attivo nell'ultimo quarto del XIII secolo (Peintre siennois actif durant le dernier quart du XIIIe s.) Madonna col Bambino (Vierge à l'Enfant) Fresque Sienne, "crypte de la Cathédrale. Voir le commentaire de l'autre Vierge à l'Enfant présente dans cette même salle.

Pittore senese attivo nell'ultimo quarto del XIII secolo (Peintre siennois actif au cours du dernier quart du XIIIe s.) Madonna col Bambino (Vierge à l'Enfant) Fresque Sienne, "crypte" sous la Cathédrale. Ce sont donc bien deux Vierges à l'Enfant (une sur chacun des deux piliers) qui étaient offertes au regard et à la prière des visiteurs du lieu. …

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Pittore senese attivo nell'ultimo quarto del XIII secolo (Peintre siennois actif au cours du dernier quart du XIIIe s.) Angelo (Ange) Fresque Sienne, "crypte" de la Cathédrale. Comme indiqué dans le commentaire sur la Vierge à l'Enfant voisine de l'ange sur le même pilier, on suppose que ces figures autonomes, comme toutes les images représentant des personnages …

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Pittore senese attivo nell'ultimo quarto del XIIIe secolo (Peintre siennois actif au cours du dernier quart du XIIIe s.) Flagellazione (Flagellation), v. 1280. Fresque. Provenance : In situ. Sienne, « crypte » ou basilique souterraine de la Cathédrale de Santa Maria Assunta. Seules les jambes de deux protagonistes sont encore visibles sous le contrefort de brique …

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On le sait, les représentations de scènes de l'enfance du Christ puisent leur inspiration dans les textes Apocryphes venus pallier à l’absence de détails biographiques dans les Évangiles canoniques. C'est le cas pour l'épisode qui nous intéresse ici. Ce sont les Évangiles du pseudo-Thomas et du pseudo-Matthieu qui racontent trois anecdotes supposées s'être déroulée alors …

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Evangile du Pseudo-Thomas, chap. VI et chap. XIV-XV : VI.1. Un maître d'école, du nom de Zacchée, qui se trouvait dans le quartier, entendit ce que Jésus disait à son père. Il était sidéré qu'un enfant s'exprimât de la sorte. VI.2. Peu de jours après, il aborda Joseph et lui dit : "Tu as un …

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Peintre siennois actif au cours du dernier quart du XIIIe s. Deux scènes de la vie du Christ [1]Sujets non identifiables., v. 1280. Fresque. Provenance : In situ. Sienne, « crypte » ou basilique souterraine de la Cathédrale de Santa Maria Assunta. De part et d'autre de l'ouverture correspondant à la porte de gauche par laquelle il …

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Pittore senese attivo nell'ultimo quarto del XIII secolo (Peintre siennois actif pendant le dernier quart du XIIIe s.) Cristo condotto al calvario (Montée au calvaire), v. 1280. Fresque. Provenance : In situ. Sienne, « crypte » ou basilique souterraine de la Cathédrale de Santa Maria Assunta. L'étroitesse du pan de mur qui sert de support à …

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Repeints de l'époque de Duccio Paroi ornée de losanges de marbre feint Entre la Liberazione dei progenitori dal Limbo [1], dernière scène peinte du registre inférieur, et l'angle formé par les deux murs du fond et de droite, s'ouvrait une porte qui donnait sur une voie d'accès à l'étage supérieur de la Cathédrale [2], ainsi que …

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Le Livre du Lévitique (Lv 12, 1-8) rappelle les obligations concernant le rite de purification de l’accouchée : « Le Seigneur parla à Moïse et dit : ‘Parle aux fils d’Israël. Tu leur diras : Si une femme est enceinte et accouche d’un garçon, elle sera impure pendant sept jours, de la même impureté qu’au moment …

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Après un enfantement, la Loi de Moïse ordonnait aux femmes d’Israël de demeurer quarante jours sans entrer dans le temple ; après l’expiration de ce terme, elles devaient, pour être purifiées, offrir un sacrifice. Cette même loi fixait également le temps où les mères devaient se présenter avec leurs nouveau-nés devant les autels, et elle exigeait …

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Dietisalvi di Speme (actif à Sienne entre 1250 et 1291) : peintre, il est l'auteur, notamment, de quatre des tablettes de biccherna [1]Voir, par exemple, la tablette qui représente Ranieri Pagliaresi, Camarlingo. conservées au musée qui porte le même nom. Les documents attestent qu'il en a peint un total de cinquante six ((Sylvia Giorgi, « Dietisalvi di Speme », …

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Chapelle de la Madone du Vœu ou chapelle Chigi La chapelle de la Madonna del Voto est située à l’extrémité du bras droit du transept de la Cathédrale avec lequel elle communique. Il s’agit du sanctuaire marial le plus important de la ville : c’est ici que les fidèles peuvent vénérer l’image - difficilement visible …

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Dietisalvi di Speme (actif à Sienne de 1250 à 1291) Madonna col bambino, detta Madonna del Voto (Vierge à l'Enfant dite Vierge du vœu), vers 1267. Tempéra et or sur panneau, 112 x 82 cm. Provenance : Ancien autel de San Bonifacio dans le collatéral droit de la Cathédrale ; puis ancienne chapelle de la Madonna delle Grazie). Sienne, Cathédrale, Cappella …

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Peintre siennois actif au cours du dernier quart du XIIIe siècle Sacrifice d'Isaac Fresque Inscription (dans la bande de séparation des fresques) : « ABRA[H]A[M] NE OXTENDAS MANU[M] / SUPER PUERU[M] » [1] « Crypte » sous la Cathédrale de Sienne.   [1] Genèse (Gen 22, 1-18) : [01 [...] Dieu mit Abraham à l’épreuve. Il lui dit : …

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Peintre siennois actif au cours du dernier quart du XIIIe siècle Fin du déluge avec le retour de la colombe dans l'arche Fresque Inscription (dans la bande de séparation des fresques) : « [...] PORTAVIT RAMU[M] OLIVE » [1] « Crypte » sous la Cathédrale de Sienne. Très difficilement visible, située en hauteur et sans recul possible, …

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Peintre siennois actif au cours du dernier quart du XIIIe siècle Caïn tue Abel Fresque Inscription (sur la bande inférieure de séparation des fresques) : "[INTER]FECIT CHAIM ABEL FRATRE[M]" [1] "Crypte" sous la Cathédrale de Sienne. [1] GENÈSE (Gen 4, 8) : 04 [De son côté, Abel présenta les premiers-nés de son troupeau, en offrant …

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Peintre siennois actif au cours du dernier quart du XIIIe siècle Adam au travail Fresque Inscription (sur la bande de séparation inférieure) : "IN SUD/ORE VULT/US TUI VESCERIS / PANE[M] TU[UM]" [1] "Crypte" sous la Cathédrale de Sienne. La fresque est devenue illisible.   [1] Genèse (Gen, 3, 19) : C’est à la sueur de …

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Cenni di Pepo, dit Cimabue (Florence, vers 1240 - Pise [?], 1302), attr. Madonna col Bambino (Vierge à l'Enfant), v. 1283-1284. Tempéra et or sur panneau, 69 x 51 cm. Provenance : collégiale des saints Lorenzo et Leonardo, Castelfiorentino. Castelfiorentino, Museo di Santa Verdiana. L'œuvre, longtemps attribuée à Cimabue, pourrait avoir été peinte par un disciple de Duccio, si l’on …

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On appelle Hodigitria, Odigitria ou Hodégétria [1]Du grec ancien hodos : le chemin., un type de représentation de Vierge à l'Enfant dans lequel la Vierge, qui se tient généralement debout, porte son fils sur le bras gauche [2]Le type Dexiokratousa Hodigitria représente la Vierge portant l'Enfant à droite et non à gauche. et, de la …

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Jacques de Voragine, La Légende dorée, chap. 115, "Assomption de la sainte Vierge Marie" : Et le Seigneur dit aux apôtres : "Portez le corps de la Vierge-Mère dans la vallée de Josaphat et renfermez-le dans un sépulcre neuf que vous y trouverez. Après quoi, pendant trois jours, vous  m’attendrez jusqu'à ce que je vienne." Aussitôt …

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Matthieu (Mt 26, 6-13) et Marc (Mc 14, 3-9) : 06 Comme Jésus se trouvait à Béthanie dans la maison de Simon le lépreux, 07 une femme s’approcha, portant un flacon d’albâtre contenant un parfum de grand prix. Elle le versa sur la tête de Jésus, qui était à table. 08 Voyant cela, les disciples s’indignèrent en disant : …

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Jacques de Voragine, La Légende dorée, chap. 115, « Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie » : « Et ainsi l’âme de Marie sortit de son corps, et s’envola dans le sein de son fils, affranchie de la douleur comme elle l’avait été de la souillure. »

La scène est fréquemment représentée dans la peinture toscane du XVe siècle ; elle se perd ensuite. L’épisode, évidemment absent des évangiles, se trouve dans la Légende dorée et dans un apocryphe que la tradition attribue à Jean l’Évangéliste. I. Sources écrites de l'épisode Voir lien ci-dessus. II. Iconographie Le Christ apparaît debout derrière la …

Continuer la lecture de « Le Christ recueille l’âme de la Vierge »

Une fois de plus, c’est Jacques de Voragine qui nous donne le récit le plus circonstancié de cet épisode dont on ne trouve pas trace dans la Bible. Or, comme saint Jean prêchait à Éphèse, une nuée blanche le souleva, et le déposa au seuil de la maison de Marie. Jean frappa à la porte, …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode de l’Arrivée des apôtres dans la maison de Marie »

I. Sources écrites de l'épisode Voir lien ci-dessus. II. Iconographie

C'est Jacques de Voragine qui nous donne le récit le plus circonstancié de cet épisode dont on ne trouve pas trace dans la Bible. Or, vers la troisième heure de la nuit, Jésus arriva avec la légion des anges, la troupe des patriarches, l’armée des martyrs, les cohortes des confesseurs et les chœurs des vierges ; …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode de la mort de la Vierge »

I. Sources écrites de l'épisode Voir lien ci-dessus. II. Iconographie

Les Évangiles n'évoquent pas les dernières années de la vie de la Vierge et donc pas davantage cette scène qu'il faut aller chercher parmi les sources apocryphes, notamment dans le Transitus Mariae (le "passage" de Marie), un ouvrage du IIe siècle attribué à l'évêque Méliton de Sardes. Le Transitus Mariae est le texte le plus …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode de l’Annonce à la Vierge de sa mort prochaine »

Lorsque sa mort approcha, il est dit que l'Archange Gabriel revînt voir Marie pour le lui annoncer. C'est ce que l'on appelle parfois la seconde Annonciation qu'il arrive de confondre avec la première. D'où l'importance et l'intérêt de se référer à l'iconographie qui définit les codes de chacune de ces deux scènes. I. Sources écrites …

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Isaac, devenu vieux et aveugle, a demandé à son fils aîné Esaü d'aller chasser le gibier qu'il aime et de le lui préparer, afin de pouvoir manger une fois encore ce plat qu'il aime et bénir son fils. Alors qu'Ésaü est partit chasser, Jacob, informé de la situation par Rebecca, sa mère, parvient à se …

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Genèse (Gn 4, 8-12) : « L’homme s’unit à Ève, sa femme : elle devint enceinte, et elle mit au monde Caïn. Elle dit alors : « J’ai acquis un homme avec l’aide du Seigneur ! » Dans la suite, elle mit au monde Abel, frère de Caïn. Abel devint berger, et Caïn cultivait la terre. Au temps fixé, Caïn présenta des …

Continuer la lecture de « Sources textuelles de l’épisode d’Abel et Caïn »

L'histoire des frères Caïn et Abel, tous deux fils d'Adam et Eve, est racontée dans l'Ancien Testament, au chapitre 4 de la Genèse. On y apprend qu’Ève « devint enceinte, et […] mit au monde Caïn, puis un second, nommé Abel. Celui-ci devînt berger, l’aîné agriculteur. Le temps des offrandes étant venu, le « Seigneur tourna …

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I. Sources écrites de l'épisode Voir lien ci-dessus. II. Iconographie

Prenant manifestement la suite de l'Evangile de Luc, seul des quatre évangélistes à mentionner la scène, les Actes des apôtres relatent les événements consécutifs à la mort et à l'ascension de Jésus. Luc (Lc 24, 50-53) : Puis Jésus les emmena au dehors, jusque vers Béthanie ; et, levant les mains, il les bénit. Or, …

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Seul Matthieu évoque cette apparition du Christ aux Apôtres. Matthieu (Mt 28, 16-20) : 16 Les onze disciples s’en allèrent en Galilée, à la montagne où Jésus leur avait ordonné de se rendre. 17 Quand ils le virent, ils se prosternèrent, mais certains eurent des doutes. 18 Jésus s’approcha d’eux et leur adressa ces paroles : « Tout pouvoir m’a …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode de l’Apparition du Christ aux Apôtres sur la montagne de Galilée »

Dans cette apparition après sa Résurrection, Jésus anonce aux Apôtres quelle sera leur mission dorénavant : "Allez ! De toutes les nations faites des disciples : baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit [...]." (Mt 28, 19-20) 20 apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé. I. Sources écrites de l'épisode Voir …

Continuer la lecture de « Apparition du Christ aux Apôtres sur la montagne de Galilée »

Cette nouvelle apparition, qui se situe après l'Ascension, n'est relatée que dans l'Évangile de Jean. Jean (Jn 21, 01-14) : 01 Après cela, Jésus se manifesta encore aux disciples sur le bord de la mer de Tibériade, et voici comment. 02 Il y avait là, ensemble, Simon-Pierre, avec Thomas, appelé Didyme (c’est-à-dire Jumeau), Nathanaël, de Cana de …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode de l’Apparition du Christ sur le lac de Tibériade »

Egalement connu sous l'appellation "La Pêche miraculeuse", il s'agit de l'épisode relatif à la première apparition du Christ à ses disciples après l'Ascension. I. Sources écrites de l'épisode Voir lien ci-dessus. II. Iconographie

De même que l'Apparition du Christ "les portes étant closes", cette seconde apparition après l'Ascension n'est relatée que par Jean. Jean (Jn 20, 24-29) : 24 Or, l’un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c’est-à-dire Jumeau), n’était pas avec eux quand Jésus était venu. 25 Les autres disciples lui disaient : « Nous avons vu le Seigneur ! » Mais il leur …

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Seconde apparition du Christ à ses disciples après l'Ascension. I. Sources écrites de l'épisode Voir lien ci-dessus. II. Iconographie

Comme toutes les apparitions du Christ ressuscité aux disciples, celle qui suit n'est relatée que par Jean. Jean (Jn 20, 19-21) : 19 Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode de l’Apparition du Christ aux Apôtres toutes portes fermées »

Il s'agit de la première apparition du Christ ressuscité à ses disciples. L'épisode se situe avant l'Ascension. I. Sources écrites de l'épisode Voir lien ci-dessus. II. Iconographie

La Cène, ou le Souper à Emmaüs, est le dernier repas pris par Jésus-Christ avec deux de ses disciples rencontrés sur le chemin menant à Emmaüs le jour de la Résurrection. Cet épisode, comme le précédent (la rencontre du Christ avec les deux pèlerins en route vers cette même vile) n'est décrit en détail que …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode de la Cène à Emmaüs »

Le souper à Emmaüs, ou la Dernière Cène, ou l'Apparition du Christ pendant le repas des Apôtres, constitue l'une des dernières apparitions du Christ à ses disciples après la Résurrection. I. Sources écrites de l'épisode Voir lien ci-dessus. II. Iconographie La Dernière Cène se distingue à bien des égards de la Cène proprement dite. C'est …

Continuer la lecture de « Le souper à Emmaüs »

L'apparition du Christ ressuscité aux pèlerins d'Emmaüs n'est relatée que dans l'Évangile de Luc (Lc 24,13-33). Marc (Mc 16, 12), avant lui, ne fait qu'une brève et assez vague mention à cette rencontre. [1] Luc (Lc 24,13-33) : 13 Le même jour, deux disciples faisaient route vers un village appelé Emmaüs, à deux heures de marche …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode du Christ et les pèlerins sur le chemin d’Emmaüs »

Deux disciples du Christ se rendent le jour de la Résurrection à Emmaüs, village situé à proximité de Jérusalem. Jésus les rejoint sur la route qu'il poursuit avec eux, et leur demandent la raison de leur tristesse. L'un d'eux lui répond que leur tristesse vient du fait que le tombeau du Christ a été trouvé …

Continuer la lecture de « Le Christ et les pèlerins sur le chemin d’Emmaüs »

L'épisode est relaté par les quatre évangélistes. On observe cependant, d'un récit à l'autre, d'importantes différences. Celles-ci sont particulièrement nombreuses quant à l'identité et au nombre des femmes présentes au tombeau. La perspective du récit de Jean se fonde davantage que les trois autres sur le sens que revêt la Résurrection. Matthieu (Mt 28, 1-8) …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode des trois Marie au sépulcre »

La scène est également connue sous l'intitulé "Les femmes au tombeau" ou "Les saintes femmes au tombeau". Au lendemain matin de la Crucifixion, un groupe de femmes, toutes trois prénommées Marie, se rend au lieu du sépulcre afin d'embaumer le corps du Christ. Elles découvrent le tombeau vide. Un ange leur annonce que le Christ …

Continuer la lecture de « Les Trois Marie au sépulcre »

« La croyance dans la descente aux enfers du Christ se fonde […] sur l’interprétation de nombreux passages de l’Ancien Testament (des Psaumes, en particulier) et d’un passage du Nouveau Testament, la Première Épître de Pierre (1 P 3, 18-20), dans lequel l’auteur encourage les chrétiens d’Asie Mineure à supporter les mauvais traitements infligés par les …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode de la Descente aux Limbes »

Apparu au XIIIe siècle, le vocable limbe, qui est inconnu de la Bible, a longtemps désigné, dans l'ancienne doctrine catholique, un lieu de l'au-delà situé au bord de l'enfer. Littré précise que le mot est « consacré parmi les théologiens pour signifier le lieu où les âmes des justes de l'ancien testament attendaient que Jésus-Christ fût venu …

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Évangile selon Matthieu : Il y avait là plusieurs femmes qui regardaient de loin; qui avaient accompagné Jésus depuis la Galilée, pour le servir. Parmi elles étaient Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques et de Joseph, et la mère des fils de Zébédée. Le soir étant venu, arriva un homme riche d'Arimathée, nommé Joseph, …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode de la Mise au tombeau »

Dernier épisode de la Passion du Christ avant sa Résurrection, la mise au tombeau est évoquée par les quatre évangélistes. Les textes ne mentionnent la présence d’aucun des apôtres lors de la mise au tombeau. I. Sources écrites de l'épisode Voir lien ci-dessus. II. Iconographie La scène réunit : la Vierge Marie Joseph d'Arimathie et Nicodème déposant au …

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Pour les trois Évangiles synoptiques, le corps du Christ est descendu de la croix par le seul Joseph d’Arimathie. Jean utilise un pluriel (« ils prirent donc le corps de Jésus ») [1]Jn 38, 40. qui induit la présence de plusieurs participants. Tous concordent en situant l’événement à la nuit tombante. Évangile selon Matthieu : « Il y …

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Les Evangiles s'accordent sur le moment de la Descente de la croix : celle-ci a lieu le soir de la Crucifixion. Joseph d'Arimathie, qui a obtenu de Ponce Pilate l'autorisation d'enlever la dépouille mortelle de Jésus afin de l'inhumer, achète un linceul et se rend sur le mont Golgotha, de même que Nicodème qui, présent lui aussi selon Jean, apporte un mélange de myrrhe et d’aloès afin …

Continuer la lecture de « Déposition de la croix »

L'épisode est relaté par les quatre évangélistes. Cependant, Luc fait état d'une interruption de l'interrogatoire du Christ par Pilate, celui-ci venant d'apprendre que le Jésus était galiléen et, de ce fait, relevant de l'autorité d'Hérode. Hérode refusant de juger lui-même le Christ renvoie donc celui-ci devant Pilate qui poursuit donc son interrogatoire. Matthieu (Mt 27, …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode du Christ devant Pilate »

I. Sources écrites de l'épisode Voir lien ci-dessus. II. Iconographie

LA CRUCIFIXION DANS LES ÉVANGILES Les quatre Évangélistes évoquent, parfois exactement dans les mêmes termes, la mise à mort du Christ. Évangile selon Matthieu : "Quand ils se furent bien moqués de lui, ils lui enlevèrent le manteau, lui remirent ses vêtements, et l’emmenèrent pour le crucifier. En sortant, ils trouvèrent un nommé Simon, originaire …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode de la Crucifixion »

La mise à mort du Christ constitue évidemment le point paroxystique de la Passion. ((Les premiers chrétiens ne représentaient pas la mort du Christ, sans doute parce que l’exécution sur une croix, châtiment habituellement réservé aux esclaves et aux criminels les plus infâmes, était honteuse. Dans la première représentation narrative survivante de la Crucifixion, sur …

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Cet épisode, ou second interrogatoire du Christ par Pilate, n'existe que chez Luc. Luc est, en effet, le seul à intercaler l'intermède du Christ devant Hérode, intermède qui a pour effet de couper la scène de l'interrogatoire en deux parties, ce que ne font pas les trois autres évangélistes. C'est pourquoi les sources écrites ci-dessous …

Continuer la lecture de « Le Christ reconduit devant Pilate »

Matthieu (Mt 27, 11-26) : 11 On fit comparaître Jésus devant Pilate, le gouverneur, qui l’interrogea : « Es-tu le roi des Juifs ? » Jésus déclara : « C’est toi-même qui le dis. » 12 Mais, tandis que les grands prêtres et les anciens l’accusaient, il ne répondit rien. 13 Alors Pilate lui dit : « Tu n’entends pas tous les témoignages portés contre toi ? » 14 Mais …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode du Christ reconduit devant Pilate »

L'épisode n'est relaté que par Luc. Il a pour conséquence de diviser en deux parties l'interrogatoire du Christ par Pilate dans la relation qu'en fait cet évangéliste. Luc (Lc 23, 07-11) : 07 Apprenant qu’il relevait de l’autorité d’Hérode, il le renvoya devant ce dernier, qui se trouvait lui aussi à Jérusalem en ces jours-là. 08 À …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode du Christ devant Hérode »

I. Sources écrites de l'épisode Voir lien ci-dessus. II. Iconographie

Matthieu (Mt 27,11) : 11 On fit comparaître Jésus devant Pilate, le gouverneur, qui l’interrogea : « Es-tu le roi des Juifs ? » Jésus déclara : « C’est toi-même qui le dis. » Marc (Mc 15,03) : 03 Les grands prêtres multipliaient contre lui les accusations. Luc (Lc 23, 02 et 23, 05) 02 On se mit alors à l’accuser : « Nous avons trouvé cet …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode du Christ devant les Pharisiens »

L'épisode se situe dans le prétoire de Pilate où le Christ a été ramené au matin de son procès. I. Sources écrites de l'épisode Voir lien ci-dessus. II. Iconographie

Les quatre évangélistes font le récit de cet épisode, situé à la fin de l'entrevue avec Caïphe, avec quelques variantes. Le nombre des protagonistes ainsi que la chronologie des faits peuvent varier. Le fait que le Christ soit aveuglé par le voile dont on lui a couvert les yeux n’est mentionné explicitement que dans le …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode du Christ frappé »

Dans l’histoire de la Passion du Christ (Nouveau Testament), l’épisode de sa dérision précède la Crucifixion. I. Sources écrites de l'épisode Voir lien ci-dessus. II. Iconographie Dans les représentation de l’épisode, on voit le Christ battu et moqué par la foule. Il ne se défend pas. Au contraire, il montre généralement une expression de sérénité. Dans les …

Continuer la lecture de « Dérision du Christ ou le Christ bafoué et frappé »

Les quatre évangiles canoniques font état de cet épisode majeur en introduisant, toutefois, des variantes, sinon des divergences significatives concernant l'identité de la troupe venue arrêter Jésus de Nazareth. Marc est le seul à mentionner la scène de l'homme qui s'enfuit nu et ne donne pas le nom du soldat à qui Simon-Pierre coupe l'oreille. …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode de l’Arrestation du Christ au jardin »

Après la Prière au jardin, le traitre Judas Iscariote giunse con una « moltitudine » di soldati, sommi sacerdoti, Farisei e servi, per arrestare Gesù. Giuda identificò Gesù dandoGli un bacio, il segnale prestabilito. Cercando di proteggerLo, Pietro prese una spada ed attaccò un uomo di nome Malco, servo del sommo sacerdote, tagliandogli l’orecchio. Gesù sgridò Pietro …

Continuer la lecture de « Arrestation du Christ au jardin »

Trois des quatre Évangélistes font le récit de cet épisode : Matthieu (Mt 26, 36-44), Marc (Mc 14, 32-40), Luc (Lc 22, 39-46). Jean passe l’épisode sous silence. Celui-ci prend place après l’entrée à Jérusalem et juste avant l’arrestation, et comporte quelques variantes : Matthieu (Mt 26, 36-44) : 36 Alors Jésus s’en alla avec eux …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode du Christ au Jardin des Oliviers »

Matthieu (Mt 26, 69-75) : Cependant Pierre était assis dehors dans la cour. Une jeune servante s’approcha de lui et lui dit : « Toi aussi, tu étais avec Jésus, le Galiléen ! » Mais il le nia devant tout le monde et dit : « Je ne sais pas de quoi tu parles. » Une autre servante le vit sortir en …

Continuer la lecture de « Sources écrites des trois reniements de Pierre »

Terriblement humain, Pierre est le modèle même du disciple attaché au maître qu’il a choisi de suivre, et manquant pourtant de confiance envers lui. Il est parfois même sujet à la peur. Par le passé, ce trait caractéristique lui a valu de risquer une noyade, à laquelle il a échappé grâce à l'intervention du Christ …

Continuer la lecture de « Les trois reniements de Pierre »

Jean est le seul des quatre évangélistes a raconter cette scène. D'après cette narration, c'est pendant la comparution du Christ devant Anne qu'a lieu le premier reniement de Simon-Pierre (versets 15-17). Jean (Jn 18, 13-24) : 13 Ils l’emmenèrent d’abord chez Hanne, beau-père de Caïphe qui était grand prêtre cette année-là. 14 Caïphe était celui qui avait …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode du Christ devant Anne »

Seul l’évangile de Jean évoque explicitement une comparution de Jésus devant Hanne, grand prêtre à l’époque où Jésus enseignait au Temple (Luc 2, 42, 47). Anne était le beau-père de Caïphe qui lui a succédé dans la fonction de grand prêtre et devant qui Jesus comparaîtra prochainement. I. Sources écrites de l'épisode du Christ devant …

Continuer la lecture de « Le Christ devant Anne »

La narration de cet épisode se trouve dans les quatre évangiles canoniques (Mt 26, 57-68, Mc 14, 53-65, Lc 22, 54 et Lc 22, 63-65, Jn 18, 13 et Jn 18, 19-24). Matthieu (Mt 26, 57-68) : 57 Ceux qui avaient arrêté Jésus l’amenèrent devant Caïphe, le grand prêtre, chez qui s’étaient réunis les scribes et …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode de Jésus devant Caïphe »

Matthieu (Mt 27,27-29) : 27 Alors les soldats du gouverneur emmenèrent Jésus dans la salle du Prétoire et rassemblèrent autour de lui toute la garde. 28 Ils lui enlevèrent ses vêtements et le couvrirent d’un manteau rouge. 29 Puis, avec des épines, ils tressèrent une couronne, et la posèrent sur sa tête ; ils lui mirent un roseau dans …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode du Couronnement d’épines »

Après avoir été flagellé, le Christ est coiffé d'une couronne tressée d'épines et muni d'un roseau évoquant un sceptre dans une mise en scène visant à moquer le « Roi des juifs ». I. Sources écrites de l’épisode Voir lien ci-dessus. II. Iconographie   [1] La couronne d'épine, dit la légende, aurait préalablement été confectionnée en tressant une …

Continuer la lecture de « Le Couronnement d’épines »

mentions dans les textes canoniques La scène est brièvement mentionnée dans les quatre évangiles canoniques :  Matthieu : « Alors, il leur relâcha Barabbas ; quant à Jésus, il le fit flageller, et il le livra pour qu’il soit crucifié. » (Mt 27, 26). Marc : « Pilate, voulant contenter la foule, relâcha Barabbas et, après avoir fait …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode de la Flagellation »

La scène, qui appartient à la séquence de la Passion du Christ, est mentionnée explicitement mais, à chaque fois, au moyen d’un unique et court verset, dans trois des quatre évangiles canoniques : ceux de Matthieu (Mt 27, 26), de Marc (Mc 14, 65) et de Jean (Jn 19, 1) ((Luc n’y fait qu’une vague allusion par la …

Continuer la lecture de « Flagellation »

Seul Matthieu (Mt 27, 22-25) évoque la scène : 22 Pilate leur dit : « Que ferai-je donc de Jésus appelé le Christ ? » Ils répondirent tous : « Qu’il soit crucifié ! » 23 Pilate demanda : « Quel mal a-t-il donc fait ? » Ils criaient encore plus fort : « Qu’il soit crucifié ! » 24 Pilate, voyant que ses efforts ne servaient à rien, sinon à augmenter le tumulte, …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode Ponce Pilate se lavant les mains »

La scène se situe après l'arrestation du Christ et caractérise le refus de Ponce Pilate, préfet de la province romaine de Judée, de se prononcer contre Jésus et d'assumer lui-même la responsabilité de sa condamnation demandée par la foule. I. Sources écrites de l'épisode Voir lien ci-dessus. II. Iconographie

La Montée au Calvaire est mentionnée p dans les quatre évangiles canoniques et évoquée dans les premiers chapitres des Actes des Apôtres. Évangile selon Matthieu : « Quand ils se furent bien moqués de lui, ils lui enlevèrent le manteau, lui remirent ses vêtements, et l’emmenèrent pour le crucifier. En sortant, ils trouvèrent un nommé Simon, …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode de la Montée au Calvaire »

La Montée au Calvaire est également appelée Portement de Croix dans la tradition religieuse catholique. Condamné à mort, Jésus est contraint, selon une pratique romaine, de porter sa croix jusqu’au mont du Calvaire, où Golgotha, lieu où doit être exécutée la sentence. I. Sources écrites de l'épisode de la Montée au Calvaire Voir lien ci-dessus. II. Iconographie « Le …

Continuer la lecture de « Montée au Calvaire »

Il n'existe pas, à proprement parler, de sources écrites mentionnant la scène. Celle-ci est brièvement mentionnée ("après l'avoir crucifié") dans l'Evangile de Matthieu (Mt 27, 33-38), sans plus de précisions. Il faut se tourner vers la tradition populaire et le rite annuel du Chemin de croix célébré le Vendredi saint pour trouver une mention explicite …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode du Christ cloué sur la croix »

I. Sources écrites de l’épisode du Christ cloué sur la croix Voir lien ci-dessus. II. Iconographie

1. Registre supérieur Pittore senese attivo nell'ultimo quarto del XIII secolo, Creazione dell'Universo Pittore senese attivo nell'ultimo quarto del XIII secolo, Creazione di Adamo test Pittore senese attivo nell'ultimo quarto del XIII secolo, Scène non identifiable Pittore senese attivo nell'ultimo quarto del XIII secolo, Tentazione di Adamo ed Eva Pittore senese attivo nell'ultimo quarto del …

Continuer la lecture de « Test »

Marco Romano (actif entre la fin du XIIIe et le début du XIVe s., documenté à Venise en 1318) et collaborateur Crocifisso (Crucifix), v. Bois sculpté polychrome, h. : cm. Provenance : Église de la Natività di Maria Santissima all’Osservanza, Montalcino. Sienne, « crypte » sous la Cathédrale (dépôt de l’archevêché de Sienne - Colle …

Continuer la lecture de « Marco Romano, « Crocifisso » »

L'épisode est rapporté par les quatre Évangélistes : Matthieu (Mt 26,6-13), Marc (Mc 14,3-9), Luc (Lc 7,36-50) et Jean (Jn 12,1-8) ; cependant, les différences existant d'un texte à l'autre sont sources de confusion qui portent aussi bien sur le lieu de l'action que sur la personnalité de la femme qui y joue le rôle principal, les paroles …

Continuer la lecture de « Le repas chez Simon »

Il s'agit d'un épisode, présent dans trois des quatre Évangiles canoniques (Matthieu, Marc et Luc) qui se déroule en deux temps : avant la Cène, les prêtres s'interrogent sur la manière de se saisir de Jésus et de le tuer et pendant ce denier repas au cours duquel Judas se rend discrètement auprès du grand …

Continuer la lecture de « Le pacte de Judas »

Sur les quatre Évangélistes, seuls Matthieu (Mt 26, 1-5 et Mt 26, 14-16), Marc (Mc 14, 1-2 et Mc 14, 10-11) et Luc (Lc 22, 1-6) racontent l'épisode du pacte de Judas.  Jean n'en fait pas expressément état. Matthieu (Mt 26, 1-5 et Mt 26, 14-16) : 1 Quand il eut fini tout ce discours, …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode du pacte de Judas »

L'épisode des adieux du Christ à ses disciples, également connu sous le titre de Discours de la Cène, ne fait l'objet d'une narration que dans l'Évangile selon Jean. Dans le long discours qu'il adresse à ses disciples, le Christ laisse une sorte de testament portant sur les commandements qu'il confie à leur garde. I. Sources écrites …

Continuer la lecture de « Le Christ prend congé des apôtres »

Parmi les Évangélistes, seul Jean (Jn 13, 1-17) mentionne la scène : 01 Avant la fête de la Pâque, sachant que l’heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père, Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’au bout. 02 Au cours du repas, alors que le diable …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode du lavement des pieds »

La coutume du lavement des pieds est issue d'une longue tradition dont il existe des exemples depuis l'Antiquité la plus reculée dans le temps. Selon cette coutume, un hôte accueillant ses convives leur donnait une marque honorifique en leur lavant, ou en leur faisant laver, les pieds après qu'ils aient marché pour arriver jusqu'à sa …

Continuer la lecture de « Lavement des pieds »

Peintre siennois actif pendant le dernier quart du XIIIe siècle (Dietisalvi di Speme ?) Adoration des Mages Fresque. Provenance : In situ. Sienne, « crypte » ou basilique souterraine de la Cathédrale de Santa Maria Assunta. Malgré un état de conservation très dégradé, il est encore possible de repérer les éléments iconographiques propres à une Adoration des …

Continuer la lecture de « Pittore senese attivo nell’ultimo quarto del XIII secolo, « Adorazione dei Magi » »

Pittore senese attivo nell'ultimo quarto del XIII secolo (Peintre siennois actif au cours du dernier quart du XIIIe s.) Isacco benedice Giacobbe [?] (Isaac bénit Jacob [?]) Fresque Provenance : In situ Sienne, « crypte » sous la Cathédrale. Le sujet de l'épisode est déductible des éléments encore visibles au sein du fragment de fresque. On distingue …

Continuer la lecture de « Pittore senese attivo nell’ultimo quarto del XIII secolo, « Isacco benedice Giacobbe » »

Pittore senese attivo nell'ultimo quarto del XIII secolo (Peintre siennois actif au cours du dernier quart du XIIIe s.) Battesimo di Cristo (Baptême du Christ), v. 1280. Fresque. Provenance : In situ. Sienne, « crypte » ou basilique souterraine de la Cathédrale de Santa Maria Assunta. 1 Dans ce qui constitue une sorte de 'biographie peinte du Sauveur' ((CACIORGNA …

Continuer la lecture de « Pittore senese attivo nell’ultimo quarto del XIII secolo, « Battesimo di Cristo » »

  Pittore senese attivo nell'ultimo quarto del XIII secolo, (Peintre siennois actif au cours du dernier quart du XIIIe s.) Strage degli innocenti (Massacre des Innocents), v. 1280. Fresque. Provenance : In situ. Sienne, « crypte » ou basilique souterraine de la Cathédrale de Santa Maria Assunta. Il s'agit de la scène du massacre des innocents, …

Continuer la lecture de « Pittore senese attivo nell’ultimo quarto del XIII secolo, « Strage degli innocenti » »

L'épisode, qui provient de l'Histoire de Jacob, se trouve dans l'Ancien Testament (Genèse 27, 1-40) : 27 Isaac devenait vieux et ses yeux s'étaient affaiblis au point qu'il ne voyait plus. Alors il appela son fils aîné Esaü et lui dit : « Mon fils ! » Il lui répondit : « Me voici ! » …

Continuer la lecture de « Vol de la bénédiction d’Esaü »

  Pittore senese attivo nell'ultimo quarto del XIII secolo (Peintre siennois actif pendant le dernier quart du XIIIe s.) Isacco invia Esaù alla caccia (Isaac envoie Esaü à la chasse) Fresque Inscription (dans la bande rouge, sous la fresque) : "ESAU TOLLE ARMA TUA ET VADE VENATUM" [1] Provenance : In situ « Crypte » sous la Cathédrale, …

Continuer la lecture de « Pittore senese attivo nell’ultimo quarto del XIII secolo, « Isacco invia Esaù alla caccia » »

Pittore senese attivo nel ultimo quarto del XIIIe s. (Peintre siennois actif au cours du dernier quart du XIIIe s.) Il Sogno di Giuseppe e la Fuga in Egitto (Le songe de Joseph et la fuite en Egypte), v. 1280. Fresque. Provenance : In situ. Sienne, « crypte » ou basilique souterraine de la Cathédrale de …

Continuer la lecture de « Pittore senese attivo nel ultimo quarto del XIIIe s., « Il Sogno di Giuseppe e la Fuga in Egitto » »

La Collection Piccolomini Spannocchi, Complexe Muséal de Santa Maria della Scala Jusqu’en 2010, année où elles ont fermé, les salles d’exposition de la Collection Piccolomini Spannocchi [1]La Collection était alors appelée du seul nom de la famille Spannocchi. étaient situées au troisième étage de la Pinacothèque Nationale (Sienne). De décembre 2018 à mars 2019, une …

Continuer la lecture de « Collezione Piccolomini Spannocchi, Complesso Museale di Santa Maria della Scala »

Lorenzo Lotto (Venise, v. 1480 - Loretto, v. 1556) Natività (Nativité), v. 1527-1528. Huile sur bois, 45 x 56 cm. Sienne, Complesso Museale di Santa Maria della Scala (dépôt de la Pinacoteca Nazionale). Dans l’Evangile du Pseudo-Matthieu, on apprend que l’heure de la mise au monde de Jésus étant venue, Joseph, selon la coutume, a fait …

Continuer la lecture de « Lorenzo Lotto, « Natività » »

Le récit selon lequel Lazare serait, sur l'ordre de Jésus, sorti vivant du tombeau où il était enseveli se trouve dans l'Évangile de Jean : « Il y avait un homme malade, Lazare, de Béthanie, village de Marie et de Marthe, sa sœur. C'était cette Marie qui oignit de parfum le Seigneur et qui lui essuya les …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode de la Résurrection de Lazare »

Selon l'Évangile de Jean, Lazare était un disciple aimé de Jésus, frère de Marthe et de Marie de Béthanie. Ils vivaient à Béthanie, village situé sur un versant du mont des Oliviers. C'est lui que le Christ, à la demande des deux soeurs du défunt, aurait ressuscité et fait sortir de son tombeau. I. Sources écrites de l'épisode de la Résurrection de …

Continuer la lecture de « Résurrection de Lazare »

Le récit de la multiplication des pains est celui qui est répété le plus grand nombre de fois dans le Nouveau Testament puisqu’il est raconté à six reprises dans les quatre évangiles : deux fois par Matthieu (Mt 14, 15- 21 et Mt 15, 32-38) deux fois par Marc (Mc 6, 34-44 et Mc 8, 1-9) ((La répétition …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode de la Multiplication des pains et des poissons »

Il s'agit d'un miracle du Christ répété à deux reprises selon les évangélistes. La première multiplication des pains intervient après la mort de Jean-Baptiste sur ordre d'Hérode. La seconde n'est rapportée que par Matthieu et Marc. Certaines exégèses suggèrent qu'il s'agit du même événement raconté deux fois (?). I. Sources écrites de l'épisode de la Multiplication des pains …

Continuer la lecture de « Multiplication des pains et des poissons »

Le miracle est rapporté dans les trois Évangiles synoptiques : Matthieu (Mt 17 ,1-9), Marc (Mc 9, 2-9) et Luc (Lc 9, 28-36). Evangile selon Matthieu (Mt 17, 1-9) :  « Six jours après, Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère, et il les emmène à l’écart, sur une haute montagne. Il fut transfiguré devant …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode de la Transfiguration »

Dans la tradition chrétienne, la Transfiguration est l’épisode des évangiles qui raconte la brève et resplendissante apparition du Christ sur le mont Tabor, en présence de Moïse et Élie, au cours de laquelle l’apparence corporelle de Jésus aurait changé pendant quelques instants (« son visage devint brillant comme le soleil, et ses vêtements, blancs comme la lumière » …

Continuer la lecture de « Transfiguration »

Cet épisode, qui est également appelé Le Miracle du Palmier, est rapporté dans l'Évangile du Pseudo-Matthieu, chapitres 20-21 : CHAPITRE 20 Or il advint que le troisième jour de leur déplacement, Marie se trouva fatiguée par l'ardeur du soleil dans le désert. Apercevant un palmier, elle dit à Joseph : "Je me reposerai un peu …

Continuer la lecture de « Source écrite de l’épisode du Repos pendant la fuite en Égypte »

L'Évangile selon Matthieu (Mt 2, 13-23), qui est la source principale du récit de la fuite en Égypte, n'évoque pas cet épisode particulier. Il faut se tourner vers l'Évangile apocryphe du pseudo-Matthieu pour y trouver la scène, ainsi que les deux miracles survenus à cette occasion. La Vierge désirant manger les fruits d'un palmier en fait …

Continuer la lecture de « Le Repos pendant la fuite en Égypte et le Miracle du palmier »

C'est pour échapper au massacre des enfants de moins de deux ans, décrété, selon la légende, par Hérode [1]Hérode entendait, au moyen de ce massacre, éliminer le futur "roi des Juifs", afin d'échapper à la prophétie rapportée par les Rois mages à leur retour de Bethléem., que Joseph décide, après avoir été averti par un …

Continuer la lecture de « Fuite en Égypte »

En même temps que le Massacre des Innocents, la Fuite en Égypte constitue l'un des passages de l'Évangile selon Matthieu (Mt 2, 13-23) avec lequel il forme un récit complet. « Après leur départ [1]Le départ des rois mages (voir : Adoration des mages)., voici que l’ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph et lui dit : ‘Lève-toi ; prends l’enfant …

Continuer la lecture de « Source écrite de l’épisode de la Fuite en Égypte »

Cet épisode, lié à celui de la Fuite en Égypte (dont il est la cause), est rapporté par Matthieu, seul parmi les quatre Évangélistes. Il faut, comme cela arrive souvent, se référer aux apocryphes pour trouver des détails narratifs propres à être transposés en peinture. L'historicité du massacre, remise en cause par Voltaire dans l'article « Innocents » de …

Continuer la lecture de « Massacre des Innocents »

Parmi les Évangélistes, seul Matthieu évoque cet épisode : « Alors Hérode, voyant que les mages s’étaient moqués de lui [1]Mathieu a précisé un peu plus tôt (verset 12) : « Mais, avertis en songe de ne pas retourner chez Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin. », entra dans une violente fureur. Il envoya tuer tous les …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode du Massacre des innocents »

L'épisode, qui provient du Nouveau Testament, ne se trouve que dans l'Évangile selon Jean (Jn 9, 1-41) : 01 En passant, Jésus vit un homme aveugle de naissance. 02 Ses disciples l’interrogèrent : « Rabbi, qui a péché, lui ou ses parents, pour qu’il soit né aveugle ? » 03 Jésus répondit : « Ni lui, ni ses parents n’ont péché. Mais c’était pour …

Continuer la lecture de « Source écrite de l’épisode de la Guérison de l’aveugle »

L'épisode, aussi connu sous l'intitulé "Guérison de l'aveugle-né", raconte, non sans en tirer une leçon valable pour l'ensemble du genre humain, comment le Christ permit à un aveugle de naissance de recouvrer la vue. I. Source écrite de l'épisode de la guérison de l'aveugle Voir lien ci-dessus. II. Iconographie de l'épisode de la Guérison de l'aveugle

L'Evangile de Jean (4, 1-11) est le seul à mentionner cet épisode de la vie du Christ. Au prétexte qu'il se repose de son voyage près d'un puits (le puits de Jacob, selon la tradition), Jésus demande à boire à une femme dont le nom n'est pas indiqué mais que la tradition chrétienne identifie sous …

Continuer la lecture de « Le Christ et la samaritaine au puits »

Evangile de Jean (4, I-30) 01 Les pharisiens avaient entendu dire que Jésus faisait plus de disciples que Jean et qu’il en baptisait davantage. Jésus lui-même en eut connaissance. 02 – À vrai dire, ce n’était pas Jésus en personne qui baptisait, mais ses disciples. 03 Dès lors, il quitta la Judée pour retourner en Galilée. 04 Or, il …

Continuer la lecture de « Source écrite de l’épisode du Christ et la samaritaine au puits »

L'épisode n'est présent que dans l'Évangile selon Jean (Jn 2, 1-11) ; il s'agit du premier des « signes que Jésus accomplit "à l'adresse de ses disciples « qui crurent en lui ». 01 Le troisième jour, il y eut un mariage à Cana de Galilée. La mère de Jésus était là. 02 Jésus aussi avait été invité au mariage avec …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode des Noces de Cana »

Il s'agit de l'un des épisodes de la vie du Christ les plus souvent représentés en peinture, qui raconte dans quelles circonstances et, d'une certaine manière, avec quelle intention seconde Jésus fut amené à changer de l'eau en vin lors de la célébration des noces auxquelles il a été invité avec Marie, à Cana. I. …

Continuer la lecture de « Noces de Cana »

Mathieu seul évoque la troisième tentation (Evangile selon saint Mathieu, chapitre 4, versets 8-11) : 08 Le diable l’emmène encore sur une très haute montagne et lui montre tous les royaumes du monde et leur gloire. 09 Il lui dit : « Tout cela, je te le donnerai, si, tombant à mes pieds, tu te prosternes devant moi. » 10 Alors, …

Continuer la lecture de « Source écrite de l’épisode de la Tentation sur la montagne »

Marc ne fait qu'une brève allusion aux tentations du Christ dans le désert durant les quarante jours qu'il y passa après son baptême ; Jean ne les évoque nullement. Évangile selon Matthieu (Mt, 4, 5-7) : 05 Alors le diable l’emmène à la Ville sainte, le place au sommet du Temple 06 et lui dit : « Si tu …

Continuer la lecture de « Sources écrites de la Tentation au Temple »

Luc (Lc 4, 1-4) « 01 Jésus, rempli d’Esprit Saint, quitta les bords du Jourdain ; dans l’Esprit, il fut conduit à travers le désert 02 où, pendant quarante jours, il fut tenté par le diable. Il ne mangea rien durant ces jours-là, et, quand ce temps fut écoulé, il eut faim. 03 Le diable lui dit alors : « Si tu …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode de la Tentation dans le désert »

Ces épisodes sont décrits dans les trois Évangiles synoptiques, en particulier, avec beaucoup de détails, dans Luc (Lc 4, 1-13) et Mathieu (Mt 4, 1-11) ; brièvement, dans Marc (Mc 1, 12-13) : Evangile selon saint Luc, chapitre 4, versets 1-13 : "01 Jésus, rempli d’Esprit Saint, quitta les bords du Jourdain ; dans l’Esprit, il fut …

Continuer la lecture de « Sources écrites des épisodes des Tentations du Christ »

« […] quand les jours furent écoulés, et qu'ils s'en retournèrent, l'enfant Jésus resta à Jérusalem. Son père et sa mère ne s'en aperçurent pas. Croyant qu'il était avec leurs compagnons de voyage, ils firent une journée de chemin, et le cherchèrent parmi leurs parents et leurs connaissances. Mais, ne l'ayant pas trouvé, ils retournèrent …

Continuer la lecture de « Sources écrite de l’épisode du Recouvrement de Jésus au temple »

La première occurrence de cette narration (seule parmi les textes canoniques) se trouve dans l'Evangile de Matthieu (Mt 2, 1-12). Celui-ci, en revanche, n'indique pas le nombre des mages présents, que l'exégèse s'emploiera à préciser. Ce n'est pas avant le IXe siècle, semble-t-il, avec la rédaction du Liber Pontificalis de Ravenne (catalogue chronologique des papes et évêques de Rome, du VIe au …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode de l’Adoration des mages »

Adoration des Mages, Adoration des rois ou Adoration des rois mages ((Le thème est abordé dans La Légende des Rois mages, écrite vers 1370 par le carme Jean de Hildesheim. « Au XIVe siècle, l’Historia trium regum de Jean de Hildesheim, comme on peut s’y attendre d’après le titre, utilise systématiquement l’expression reges. […] Ces trois rois étaient …

Continuer la lecture de « Adoration des (rois) mages »

L'épisode est rapporté dans l'Evangile de Luc, seul des quatre écrits canoniques à en faire mention. Luc (Lc 2, 8-20) : Il y avait dans la même région des bergers qui passaient la nuit dans les champs pour y garder leur troupeau. Un ange du Seigneur leur apparut et la gloire du Seigneur resplendit autour …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode de l’Adoration des bergers »

L’épisode est relaté dans l'Évangile selon Luc (Lc 2, 8-20). Informés les premiers de la naissance du Sauveur par un ange venu les réveiller, les bergers se rendent vers la crèche de la Nativité. L’épisode est distinct de celui de l'Adoration des mages, laquelle lui succède et est rapportée, cette fois-ci, dans l'Évangile selon Matthieu (Mt …

Continuer la lecture de « Adoration des bergers »

textes canoniques Malgré l'importance exceptionnelle que revêt la naissance de Jésus dans l’histoire chrétienne de la Rédemption, les sources canoniques sont étonnamment silencieuses au sujet de cet événement majeur. Parmi les Évangélistes, seul Luc développe un récit quelque peu circonstancié de la Nativité. Matthieu mentionne l'événement sous la forme d’un unique verset. Les deux textes …

Continuer la lecture de « Sources écrites de l’épisode de la Nativité »

Selon la tradition, le récit de la Nativité ((Lorsqu'il est employé hors de tout contexte, et orthographié avec une majuscule, le mot Nativité réfère nécessairement à la naissance de Jésus. Outre la venue au monde de Jésus, il n'est utilisé dans la Bible que pour désigner celle de Marie ainsi que celle de Jean l'Évangéliste. Pour …

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Peintre siennois (Cristoforo di Bindoccio [actif à Sienne de 1360 à 1409] et Meo di Pero ([actif à Sienne et documenté entre 1370 et 1407]) ? Crucifixion, détail des Storie della vita di Cristo (Histoires de la vie du Christ), seconde moitié du Trecento (vers 1350 ?). Tempera et or sur panneaux, 156 x 154 cm. (dimensions de l’ensemble). Provenance : Église de …

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Peintre siennois (Cristoforo di Bindoccio [actif à Sienne de 1360 à 1409] et Meo di Pero ([actif à Sienne et documenté entre 1370 et 1407]) ? Transfiguration (détail des Storie della vita di Cristo (Histoires de la vie du Christ), seconde moitié du Trecento (vers 1350 ?). Tempera sur panneaux, 156 x 154 cm. (dimensions de l’ensemble). Provenance : Église de San Niccolò, …

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L'Annonciation constitue le mystère chrétien par excellence, celui de l’Incarnation. Dans un texte célèbre où il vise à rendre perceptible le vertige incommensurable que suscite ce mystère, Bernardin de Sienne évoque cette rencontre qui prépare le « moment de l’Incarnation où l’éternité vient dans le temps, l’immensité dans la mesure, le Créateur dans la créature, Dieu …

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Si le thème de l’Annonciation trouve sa source principale dans l’Evangile selon Luc (Lc 1, 26-38), son contenu iconographique s’enrichit grâce aux nombreux détails racontés dans les apocryphes. Sources canoniques On les trouve dans : L’Évangile selon Luc (Lc 1, 26-38), principale source écrite de l'Annonciation, la plus complète également ; la narration de Luc évoque, dans …

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Pittore senese attivo nel ultimo quarto del XIIIe s. (Peintre siennois actif au cours du dernier quart du XIIIe s.) Santo vescovo (Saint évêque) Fresque Provenance : In situ Sienne, « crypte » sous la Cathédrale. La figure de ce saint Évêque, probablement une image de dévotion destinée aux visiteurs venus faire une pause dans cet endroit …

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Pittore senese attivo nel ultimo quarto del XIIIe s. (Peintre siennois actif au cours du dernier quart du XIIIe s.) Madonna in trono col Bambino (Madone à l'Enfant assise sur un trône) Fresque Provenance : In situ Sienne, « crypte » sous la Cathédrale. Il s'agit-là de l'une des deux représentations de Vierge à l'Enfant peintes de …

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Pittore senese attivo nel ultimo quarto del XIIIe s. (Peintre siennois actif au cours du dernier quart du XIIIe s.) Gesù a scuola (Jésus à l'école), v. 1280. Fresque. Provenance : In situ. Sienne, « crypte » ou basilique souterraine de la Cathédrale de Santa Maria Assunta. L'épisode montrant Jésus à l'école représenté ici est absent des Évangiles. …

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Pittore senese attivo nel ultimo quarto del XIIIe s. (Peintre siennois actif au cours du dernier quart du XIIIe s. [Guido da Siena ?]) Riposo durante la fuga in Egitto (Repos pendant la fuite en Egypte), v. 1280. Fresque. Inscriptions : (flottant dans l’outremer du ciel pour désigner la Mère de Dieu) : « MP ΘY » …

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